Monde Sensible Monde Intelligible

réalité fausse » qu’à une réalité dégradée et aux apparences qui la constituent. Le monde sensible, auquel nous sommes attachés en raison de notre corporéité, est un monde ayant un faible degré de réalité en ce sens qu’il est peuplé de copies des Idées intelligibles. Or ce sont bien ces dernières qui constituent la vérité et cette vérité n’est pas une propriété de la pensée mais bien un autre être, un autre monde, le monde des Idées. Chez Platon, la vérité ne s’accorde pas simplement avec la réalité,

traité de la réalité, et que non seulement je l'ai distinguée du contingent, qui a, lui aussi une existence, mais de l'être, de l'existence et d'autres déterminations. » • Réfléchir sur le dualisme « être apparent-être vraiment réel », « sensible-intelligible » que l'on retrouve dans de nombreuses philosophies depuis Platon (Cf. la célèbre allégorie de la caverne et « la réalité vraiment réelle ») jusqu'à Hegel. L'être (la réalité) « vraiment réel » étant celui de « l'intelligibilité » intégrale

sans voir" soulignant la grande importance du voir pour savoir...La vue reste donc est un des sens primordial pour attester des faits mais pas seulement. La vision peut aussi subsister comme une sensibilité, source de connaissances. L'expérience sensible est une " connaissance d'une richesse infinie"avec Hegel, elle peut donc se révéler être une source infinie de "savoir". Kant se plaisait à dire que la forme constante de la réceptivité que nous appelons sensibilité est une condition nécessaire

Descartes = à la recherche de vérité première (principe absolument certain)→point de départ : doute But du doute : trouver premier principe à la base de toute connaissance doute concerne seulement le domaine de la connaissance qu'il soit sensible ou intelligible 2.3 Définition du doute Il faut rejeter comme absolument faux tout ce en quoi on peut s'imaginer le moindre doute. Une seule incertitude suffit pour qu'une chose soit dubitable et rejetée. Une connaissance n'est que reconnue comme absolument

selon Descartes. Il est vrai que la philosophie c’est Beaucoup fait critiquer, surtout par ceux qui tenaient le pouvoir (roi, Eglise). La philosophie prétendait arriver à trouver la vérité simplement avec de la raison, ce qui ne plaisait pas à tout le monde. La raison n’accepte pas d’idées préconisées et refuse toutes normes, autorités, banalités. Personne ne peut juger le vrai ou le faux, le juste de l’injuste et le mal du bien si l’on a une raison. Il faut donc créer une philosophie idéale, dont la

comment sait-on que c'est la bonne direction. La conversion de l'âme C'est une transformation (où il s'agit de suivre une évolution progressive, quitter le système des apparences pour remonter vers la source de la vision) de notre perspective sur le monde. On part de ce qu'on voit pour remonter vers la source de ce qui rend la vision possible. On doit supporter la vue de l'être, qu'est ce que voir l'être, qu'est ce que l'être ? Comment on s'entraine pour endurer la vue de l'être ? Comment change t-on

LA PHILOSOPHIE A -T - ELLE ENCORE UNE PLACE DANS NOTRE MONDE ? Nous ne pouvons qu'être sensibles à la situation difficile de la philosophie dans notre culture. En effet, en perte de vitesse, elle perd d'autant plus confiance dans ses fins et dans ses moyens. Son identité est en voie de dissolution, voire dissoute. Elle vit un temps de mépris, en tout cas, un temps de repli face à l'émancipation des sciences. Ces dernières ont conquis en effet leur autonomie comme sciences exactes, sciences de

elle est immortelle. En effet, il s’inscrit dans une conception dualiste : l’âme est distincte du corps, et elle s’en sépare dans la mort. Le corps serait du domaine du perceptible, du changeant, du mortel (monde sensible), quand l’âme saurait invisible, immuable, immortelle (monde intelligible, càd accessible par le raisonnement). Notre corps nous pousse aux vices, nos sens imparfaits nous trompent. Le philosophe doit se détacher le plus possible du corps, purifie ainsi son âme. Pour Socrate, l’âme

élève l’âme. Désir des choses sensibles peu à peu se transforme en désir intelligible. Idée du beau Ascension à l’âme Beauté Désir Belles sciences Belles actions Manque, ignorance choses sensibles= beauté physiques

les couleurs, les ombres et les lumières, les surfaces plus ou moins grandes. Cette apparence des choses nous trompe, nous dit Erreur ! Référence de lien hypertexte non valide., elle détourne le regard de l’essence des choses qui n’est pas sensible mais intelligible. Les choses matérielles sont soumis à la dégradation et à la disparition, elles n’ont pas pleinement l’être. Seule l’Idée de la chose, accessible par la seule intelligence, est éternelle et immuable. Le philosophie, à travers une initiation