Monologue Animaux

plus. Existons-nous aux yeux des autres et ceux-ci existent-ils pour nous? Rencontres de hasard sur fond d'égocentrisme. Vibrations douloureuses d'une voix sans écho. On parle peu de ce mal, que les médias amplifient de leur intarissable monologue, de leur impérieux et vain discours-spectacle. Et pourtant il est destructeur: solitude dans la foule, solitude chez soi, solitude face au monde, solitude face à rien, puisque le sacré même nous échappe, faute de ne plus nous envahir. Mais

cause. Les dialogues s’entremêlent afin de se retrouver sur un seul et unique sujet : le chat ensanglanté de la Ménagère. Les gens furieux ne conçoivent pas qu’un tel acte peut être commis par une quelconque personne ou pire, par un quelconque animal. Ils ne perçoivent pas encore la montée du nazisme en 1930, et n’y rallient pas. Tout au long du récit, les personnages ne sont plus perçus comme ils l’étaient au tout début : Jean devient mauvais, et raciste, alors que Bérenger, qui suit les conseils

effet l’auteur nous le montre comme l’évolution d’un animal plus intelligent mais également beaucoup plus cruel et indéniablement violent ( « l’homme sauvage, libre et vagabond » , « la rancune, la cruauté, le besoin de la persécution »). Pourtant l’Homme être originairement violent possède le premier degré de la conscience, il sent qu’il existe, éprouve des sensations comme la faim, le froid ou le chaud, et enfin ce qui le distingue d’un animal, c’est sa faculté de ressentir des émotions, comme la

Textes et Activités pour le Baccalauréat L'argumentatif L'apologue La Fontaine, Fables : "Les animaux malades de la peste", "Le Charlatan" (photocopies), "Les deux amis" (manuel). L'essai Montaigne, De l'amitié, (I, 28, extrait): manuel, p. 457 (L.A.). Fontenelle, La dent d'or: L.A. ; photocopie Montesquieu, De l'esclavage des nègres, L.A. Le conte philosophique Voltaire, Micromégas (lecture cursive). Extraits à présenter : Chapitre 1. Du début à "... pour achever de se former

I) La fin d'un siècle a) La mort symbolique du lt Rénier Le monologue de Messard débute part la découverte du corps du Lieutenant Rénier. Le soldat décrit comment Castellac et Ripoll ramène son corps et le font glisser dans la tranchée. Le corps est tiré par les bras, l'effort semble difficile. L'emploi, des adjectifs "lents" et "fatigués" pour définir les mouvements des deux soldats, renforce cette atmosphère pesante, pleine d'épuisement. Ensuite, le corps tombe aux pieds de Messard. Le verbe

Albert Camus, L'exil et le royaume Le renégat ou un esprit confus Introduction : Le récit prend place dans un désert aride et nous sommes en permanence spectateurs du monologue du narrateur qui souffre, la langue coupée, dans ce désert avec pour seule compagnie son fusil. Il raconte la torture qu'il vit auprès d'une tribu païenne chez laquelle il a été abandonné se fait envahir par une folie hargneuse envers les gens de bonne foi, les ''gentils'' car pour lui les méchants sont les meilleurs

toujours avec un lexique familier qui vise à offenser les décrits. Les actes des arrivants sont dit stupides. La connotation de mépris s’exemplifie clairement à la ligne 15, quand, au lieu de dire « multitude », Tournier écrit « meute » : ceux sont des animaux, des sauvages sans scrupules. 3) Critique de l’égoïsme et du matérialisme Qu’appelle-t-on le « commerce triangulaire » au 18ème siècle ? Trouvez-en une évocation  C’est enfin l’orgueil des hommes qui est pointé : si la communication est impossible

une « morale », mais elle la transmet grâce à un « art d’agréer », elle a toujours recours à un récit inventé et ingénieux. La leçon passe par le détour de la fiction, de l’imaginaire, de l’invraisemblable souvent, et notamment du travestissement animal, lequel a fini par apparaître comme la caractéristique essentielle du genre. ← La fable a certes une utilité morale, mais elle est aussi jeu, source de plaisir esthétique. Comme tous les grands classiques, il pensait que la principale règle

Bérenger rend visite à Jean qui approuve ces métamorphoses : la civilisation humaine doit être démolie, balayée. A son tour, il se métamorphose en rhinocéros. Quelques jours plus tard, Bérenger reçoit la visite de Daisy. Ils sont environnés par les animaux. Ils se déclarent leur amour mais Daisy se transforme à son tour. Il ne reste que Bérenger. Il est tenté par la transformation mais il se rend compte qu’il ne peut se transformer. Puis il se ravise : seul, il se battra et résistera. Interprétation

cette question l’exigence d’une vie autonome et une certaine image de ce que c’est d’être authentiquement humain. Conscience réflexive : une sorte de malédiction ; connaissance de soi : doutes, questions. Trop de conscience pour être un simple animal, trop peu de connaissances pour pouvoir décider de ce qu’il convient de faire. Ancien testament, la Genèse 3-17 : « Parce que tu as mangé de l’arbre dont je t’avais défendu de manger, le sol sera maudit à cause de toi. C’est à la sueur de ton visage