Monstres Et Monstruosité

sortie et attirent notre attention sur le personnage à leur droite. Au milieu de la toile, on voit, en effet, une créature hybride, au corps d’homme et à la tête de taureau. Yeux et naseaux sont très nettement marqués. C’est le Minotaure, monstre velu en qui tout dénote la force, notamment l’épaule droite, le bras gauche musclé et la main qui le prolonge, démesurée. Les jambes écartées prouvent qu’il est en train de se déplacer. Il tient dans son bras droit un cheval blanc dont le

folkloriques. De temps à autre, les artistes n’hésitent pas à mettre en scène avec un kitsch très « disneyen » la fausse ingénuité des mondes enchantés. Mais il n’y a pas de contes de fées sans monstres (pensons ici à l’ogre) ; or, s’il est bien un thème prisé par l’art actuel, c’est celui de la « monstruosité ». Ce thème ancestral est l’occasion pour les artistes contemporains d’aborder des problématiques liées à ce début de 21e siècle : manipulations génétiques, clonage, pollution de l’environnement

dans la vie que délicieux dans ses écrits, ce gros enfant bouffi de génie et de vanité, qui a tant de qualités et tant de travers que l'on hésite à retrancher les uns de peur de perdre les autres, et de gâter ainsi cette incorrigible et fatale monstruosité!» Le jeune poète émacié, le critique désargenté à l'humour sardonique qui, dans le Corsaire Satan du 24 novembre 1845, croque sous couvert d'anonymat un Balzac alors au sommet de sa carrière n'est autre que Charles Baudelaire. Donner un sens

antisémites. Le texte est une condamnation ferme — et même violente — de l'antisémitisme : "Depuis quelques années, je suis la campagne qu'on essaye de faire en France contre les Juifs, avec une surprise et un dégoût croissants. Cela m'a l'air d'une monstruosité, j'entends une chose en dehors de tout bon sens, de toute vérité et de toute justice, une chose sotte et aveugle qui nous ramènerait à des siècles en arrière, une chose enfin qui aboutirait à la pire des abominations, une persécution religieuse

pietas = respect que l’on doit aux dieux, à sa patrie et à ses parents. Médée semble donc considérer son ‘’amour’’ maternel comme un devoir ! b) interprétation La tragédie permet au public d’assister au spectacle de la transformation d’un homme en monstre : le héros tragique, en effet, en proie au dolor devient un furiosus ce qui le conduira au scelus nefas. le dolor le héros est en proie à une souffrance physique et morale. Pour les Romains, la douleur est déconsidérée dans la mesure où elle fait

sur le plan moral, entre un usurpateur tyrannique et vicieux, et un héritier légitime innocent et injustement dépossédé, dont Racine réduisit la puissance, privant ainsi la violence de Néron de justification concrète, accentuant son caractère de monstre criminel par nature, et lui imposant deux motivations inconnues de ses sources : I'inhibition et la frustration. Au conflit politique emprunté à Tacite, il superposa une contradiction morale, passant d'un drame machiavélien à une antinomie tragique

sur le plan moral, entre un usurpateur tyrannique et vicieux, et un héritier légitime innocent et injustement dépossédé, dont Racine réduisit la puissance, privant ainsi la violence de Néron de justification concrète, accentuant son caractère de monstre criminel par nature, et lui imposant deux motivations inconnues de ses sources : I'inhibition et la frustration. Au conflit politique emprunté à Tacite, il superposa une contradiction morale, passant d'un drame machiavélien à une antinomie tragique

aimés. C’est pourquoi nous le citons volontiers. Il nous a toujours considérés comme plus exceptionnels que monstrueux. C’est lui-même qui nous amena, lorsque nous eûmes trois ans, à notre premier bain de mer ! En caleçons de bain nous jouions au monstre sorti de l’océan ! Avec de l’écume et du varech sur les épaules ! On en parle encore sur les plages de la Nouvelle-Angleterre jusqu’à la fine pointe de Cape Cod. Ainsi naissent les mythes. Ceux qui ne nous avaient pas contemplés dans les vagues à

consommation, ensuite nous nous intéresserons au regard que le narrateur porte sur cette société. L’Argumentation : Problématique : En quoi peut-on dire qu’il existe une inhumanité dans l’homme ? Qu’est-ce-qui fait d’un homme un monstre ? Euripide, le cyclope (Ve siècle avant J-C) : * L’attitude d’Ulysse face au Cyclope. * Cf : La didascalie * Périphrase L1 et 2 Insiste sur son ascendance divine. La noblesse également « Nous te supplions avec le langage d’homme

difformes qui les portent (ils nous sont parvenus par de petites statues en argile ou en bronze), les gargouilles de la cathédrale gothique (remarquons que ces figures grimaçantes sont toujours à l’extérieur, jamais à l’intérieur de l’église), les monstres de Jérôme Bosch (fin XVe-début XVIe s.), les têtes de Méduse (elles sont fréquentes dans l’art grec antique, mais on les retrouve dans la peinture classique : sur un tableau autrefois attribué à Léonard, aux Offices, sur un panneau du Caravage, aux