Montaigne Pascal Le Moi

plusieurs de ses rôles. Pensez-vous que le rôle de l’écrivain soit de faire réfléchir le lecteur ou de le divertir ? Pour répondre à la problématique suivante nous allons utiliser le corpus donné composé de trois textes, le premier Les essais de Montaigne écrit en 1595, le second Lettres persanes de Montesquieu écrit en 1721 et le dernier Histoire d’un bon bramin écrit en 1761 par Voltaire. Ensuite nous allons diviser notre analyse en deux parties, tout d’abord nous allons vous montrer en quoi le

ouvrir jamais, que de vivre sans philosopher ») I) Voir claire ; c’est voir noir : constat a) Réalité, condition du monde : situation économique, géopolitique (crise actuelle, pauvreté) b) Passions humaines, condition de l’homme (Pascal, Rochefoucauld, Montaigne, pensée janséniste, Georges de la Tour, Sponde=la mort est la seule vérité, ne pas l’assumer par des divertissements) c)Science : découverte de procédés d’approche ( scanner, osculations) d) nuancer : voir claire, s’instruire peut

poursuite au bonheur et c’est ce que nous réalisons qui le construit. En s’appuyant sur les textes de Montesquieu ou de Montaigne, on s’aperçoit qu’il y a différentes définitions quant à la quête du bonheur. En effet, Montesquieu dans Les Lettres Persanes peint le bonheur collectif d’un peuple qui a compris « que l’intérêt des particuliers se trouve toujours dans l’intérêt commun »et, Montaigne dans Les Essais affirme que la qualité du bonheur « dépend du plus ou moins d’applications que nous y prêtons »

Blaise Pascal naît à Clermont (qui ne fusionnera avec Montferrand que dix ans plus tard) en 1623. Il est issu d’une famille bourgeoise qui appartient à l’élite sociale et intellectuelle du temps. Il a deux sœurs (l’aînée, Gilberte, née en 1620 / la cadette, Jacqueline, née en 1625) qui, toutes deux, joueront un rôle important dans sa vie. Sa mère, Antoinette, meurt en 1626 (Pascal n’a que trois ans), si bien que sa sœur aînée jouera en quelque sorte le rôle de figure maternelle. Son père, Etienne

1 Pascal – Les deux infinis G. A. Mallet On pourrait partir de la conclusion de l’exposé de monsieur Dettwiller : en même temps qu’il nous montrait une image des mouvements extragalactiques, il nous a dit, à propos de l’infiniment grand, qu’on n’y était pas mais que ça pouvait aider à y faire penser, comme pouvait déjà y faire penser cette progression qui va des galaxies, aux groupes locaux, aux amas locaux, et aux super amas locaux (si j’ai bien retenu les termes…). Il a aussi, après avoir

"je", lorsqu'elle est instaurée dans les Confessions de Saint Augustin, apparaît aussitôt comme longue, sinon interminable. Qu'il s'agisse des Essais de Montaigne ou des Confessions de Rousseau, les textes sont copieux, parce qu'il faut tenir compte de l'évolution du "je". De surcroît, ce "je" paraît éminemment mobile: c'est le va-et-vient de Montaigne de l'épicurisme au stoïcisme, c'est la façon dont Rousseau essaie de débusquer, derrière chacun de ses sentiments, des causes éventuellement lointaines

Humanisme aux lumières. Montaigne : Michel Eyquem, seigneur de Montaigne, ou plus simplement Michel de Montaigne, né le 28 février 1533, au château de Montaigne à Saint-Michel-de-Montaigne en Dordogne, mort le 13 septembre 1592 au cours d'une messe, dans la ville de Bordeaux en Gironde, est un écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance connu pour ses Essais, tout premier ouvrage de ce genre de l'époque moderne. Montaigne a eu une grande influence sur

La connaissance de soi est le savoir qu'une personne acquiert sur elle-même, en termes psychologiques ou spirituels, au cours de sa vie à l'occasion de ses expériences. Blaise Pascal La connaissance de soi même est un ordre particulier de connaissance dans la mesure où, à son foyer même, le sujet connaissant et l'objet à connaître sont confondus, il est « juge et partie ». Cette difficulté centrale rend impérative une recherche exigeante de l'objectivité si cette connaissance doit être de quelque

place à la subjectivité et à la liberté (sans non plus en faire un absolu). 5 La conscience: il y a un soi, ou un moi, pour lesquels les choses sont, pour lesquels tout est. La tâche du philosophe est alors de « savoir être à soi », comme disait Montaigne. « La plus grande chose du monde est de savoir être à soi », disait-il. Et pour cela, il faut connaître en quoi consiste ce soi, ce moi. L’impératif de la philosophie est: « Connais-toi toi-même » (une réflexion). 6 La conscience n’est pas une propriété

genres de l’argumentation. Lecture cursive personnelle : Montaigne, Essais. Textes choisis : « De l’oisiveté » (p10) ; « Par divers moyens on arrive à pareille fin » (p34), « De l’institution des enfants » (p58). + « Au lecteur » p.9. Questions d’ensemble. Quel est le projet des Essais ? voir synthèses Quelle est la place de l’autobiographie dans les Essais ? Les Essais ne sont pas un journal intime, même si, en s’analysant, Montaigne se reconnaît différent selon les moments. Ils ne sont pas