Montaigne Stoïcisme

Voir différences p15   La sagesse hellénistique : Stoïcisme, Epicurisme, Scepticisme. A la mort d’Alexandre et d’Aristote : fin de la période classique. Déclin des cités au profit des empires : Polis (cité) => cosmopolis (univers connu) Monde ouvert (perte d’échelle humaine) => élaborer de nouvelles catégories pour définir le monde. Philosophie : réponse à des questions existentielles. (Mal être) Vers 300 après J-C, 3grand courants : Stoïcisme, épicurisme, scepticisme (rép originales aux questions

est instaurée dans les Confessions de Saint Augustin, apparaît aussitôt comme longue, sinon interminable. Qu'il s'agisse des Essais de Montaigne ou des Confessions de Rousseau, les textes sont copieux, parce qu'il faut tenir compte de l'évolution du "je". De surcroît, ce "je" paraît éminemment mobile: c'est le va-et-vient de Montaigne de l'épicurisme au stoïcisme, c'est la façon dont Rousseau essaie de débusquer, derrière chacun de ses sentiments, des causes éventuellement lointaines et des retentissements

la philosophie : naissance de la philosophie comme art de vivre, conception popularisée par les stoïciens. L’école d’Epicure (l’école du jardin, fondée à Athènes en –306) est contemporaine et concurrente de l’école du portique (stoa en grec), le stoïcisme. Sa devise = « pour vivre heureux, vivons cachés ». Epicure, qui ne se mêle pas de politique, professe son enseignement au sein d’une petite communauté d’amis. ■ Textes De cet enseignement, il reste peu de choses. Car l’histoire de la philosophie

est instaurée dans les Confessions de Saint Augustin, apparaît aussitôt comme longue, sinon interminable. Qu'il s'agisse des Essais de Montaigne ou des Confessions de Rousseau, les textes sont copieux, parce qu'il faut tenir compte de l'évolution du "je". De surcroît, ce "je" paraît éminemment mobile: c'est le va-et-vient de Montaigne de l'épicurisme au stoïcisme, c'est la façon dont Rousseau essaie de débusquer, derrière chacun de ses sentiments, des causes éventuellement lointaines et des retentissements

Montaigne :"Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage." Montaigne, Essais, 1580-1595, Livre II, chap. 12, Gallimard, La Pléiade, p. 515. Bacon:"On ne commande à la nature qu'en lui obéissant." Bacon, Novum Organum, 1620, introduction. Spinoza:"La Nature n'agit pas pour une fin ; cet Etre éternel et infini que nous appelons Dieu ou la Nature, agit avec la même nécessité qu'il existe." Spinoza, Éthique, 1677, préface de la partie IV, trad. Ch. Appuhn, GF-Flammarion, 1965, p. 218. Diderot:"L'homme

homonymes, voir Sénèque (homonymie). Sénèque Philosophe occidental Antiquité Statue de Sénèque à Cordoue Données clés Naissance 4 avant J.-C. (Cordoue) Décès 65 (Rome) École/tradition Stoïcisme impérial ou latin Influencé par Stoïcisme grec et latin, Aristote, Épicure, Socrate A influencé Stoïcisme ultérieur, Philosophie chrétienne, Maître Eckhart modifier Sénèque (en latin Lucius Annaeus Seneca), né dans l'actuelle Cordoue au sud de l'Espagne vers 4 av. J.-C., mort le 12 avril 65 ap

Alexandre Tarrête : Montaigne en son temps Contrairement à une image d'Épinal longtemps répandue, Montaigne ne s'est pas retiré hors de l'Histoire pour écrire ses Essais. Lorsqu'en 1570 il met fin à ses fonctions de juge au parlement de Bordeaux, il se consacre certes davantage à la littérature, mais il continue aussi à fréquenter les princes et il remplit à plusieurs reprises des missions diplomatiques importantes entre les chefs des partis catholique et protestant. Après la première édition de

ambiguïté du personnage dont on ne retient que le côté jouisseur B) Le symbolisme de cette fable Vers 14 « tenir coi »  chèvre et mouton considérés comme des victimes consentantes et candides, comme des sages adeptes à l’épicurisme (Carpe Diem) et au stoïcisme (calme) Vers 7 et 9 « clameurs », vers 11, 20 et 22 champ lexical du cri, vers 26 et 27 l’enjambement « qu’à manger »  cochon agité, crieur, ampleur immense de ses cris, personnage rationnel (déduction logique) Le charton : paronymie avec Caron

6: sacrifice de sa vie au nom de l’amitié -> Cicéron, De amiticia (Sur l’amitié) Destinataire/Dédicataire Double lecture nécessaire: - Texte comme lettre, obéissant au cadre de l’écriture épistolaire - Collection d’essais philosophiques (Cf. Montaigne) Lettre 1: Sur l’emploi du temps - Formule traditionnelle du salut : « Sénèque adresse son salut à son cher Lucilius. » Formule présente dans le texte original, non reprise dans la traduction de l’édition de référence. - Dialogue entre un « je »

Cicéron (106-43 av. J.-C.), écrivain, orateur et homme d'État romain, qui fut le plus important théoricien de la rhétorique latine. Épictète (v. 55-v. 135), philosophe grec, une des principales figures du stoïcisme de l’époque impériale. L’enseignement d’Epictète a marqué le développement du stoïcisme en posant les fondements de sa doctrine morale sur la liberté et l’humanisme. Marc Aurèle, de son vrai nom, en latin, Marcus Aurelius Antoninus (121-180), empereur romain (161-180) et philosophe stoïcien