Montaigne Stoïcisme

de soi, la vision juste du cosmos, la paix et la liberté intérieure. Elle impliquait un effort de modification de soi qui engageait toute l’existence. Philosopher, à cette époque, c’était choisir son école (platonisme, pythagorisme, épicurisme ou stoïcisme). Les exercices, dans la tradition de l’Antiquité, avaient une dimension spirituelle. Or, cette demande de paix et de sécurité intérieures s’aiguise dans les périodes de conflit et d’inquiétude, et le souci de soi, parfois de soi seul, se fait plus

conférence à la Sorbonne(collège de théologie) jusqu'en 1998, date depuis laquelle il se consacre exclusivement à l'écriture et aux conférences qu'il donne en dehors de l'Université. Ses philosophes de prédilection sont Épicure, les stoïciens, Montaigne, Spinoza( philosophe néerlandais du 17ème). André Comte-Sponville tente de rapprocher les réponses des philosophes traditionnels( Épicure etc) avec les questions d'aujourd'hui comme: «comment vivre?» «Comment être heureux?» , «la vie a-t-elle

être affecté. Pour cela, il doit être capable de maîtriser ses passions, comme le plaisir, le déplaisir, la crainte et l’envie afin d’atteindre un état d’apathie qui le laisse libre et maître de lui-même et le met en harmonie avec la nature. Le stoïcisme fait appel à la connaissance comme moyen d’accéder à la vertu. Le bonheur est donc fondé sur l’ascétisme. • Nature / Culture : Le bon sauvage est au centre du débat qui oppose les notions de nature et de culture, s’intègre à une série d’interrogations

EXPLICATION DE TEXTE : ARTICLE « PHILOSOPHIE » DU DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE DE VOLTAIRE. INTRODUCTION : Le stoïcisme dogmatique de Montaigne ne résiste pas à son constat de la faiblesse humaine et à la diversité des lois. Sa familiarisation avec le scepticisme, quand la guerre entre catholiques et protestants déchire des familles et fait s’entretuer les hommes du seizième siècle de la manière la plus sanglante et fratricide qui soit, le met à l’abri de cette violence au cœur d’une famille

capables d’être heureux ? Vouloir le bonheur suffit il a le trouver ?De nombreux philosophes pensent que le bonheur est un état de « satisfaction totale », accessible a tous : Notamment Epicure, Spinoza ou encore Montaigne qui ont toujours défendu l’épicurisme ( qui s’oppose au stoïcisme)  : axé sur la recherche d'un bonheur et d'une sagesse dont le but ultime est l'atteinte de l'ataraxie, la tranquillité de l'âme. Son héritage a été revendiqué par le matérialisme moderne (Marx notamment1). Le but

paradoxe de l'opposition entre les 2 hémistiches. Cela exprime la tristesse du fataliste : les personnes ne s’étant pas préparés, ne voulant pas se résoudre à la mort ont le plus de mal à partir. « philosopher c’est apprendre à mourir », Montaigne-Les Essais + stoïcisme « “Tout est opinion. Et l’opinion dépend de toi“. » L’auteur nous livre sa propre vision de la mort en mettant en avant sa doctrine de l’épicurisme CONCLUSION Il en résulte une fable pleine de sagesse, invitant à relativiser concernant

de la bienveillance et des largesses de Néron, et lorsque ce dernier lui demandera de se suicider, Sénèque le fit illico. Intérêt philosophique L’intérêt philosophique de ce texte est de montrer qu’il existe des points de convergence entre le stoïcisme et l’épicurisme. Habituellement on oppose les 2 philosophies au motif que pour les épicuriens le bonheur est dans le plaisir (mesuré) et pour les stoïciens dans la vertu. Pour les stoïciens c’est en acquiesçant à l’ordre du monde et en distinguant

libertins, sceptiques et autre incroyants de l’existence de Dieu, et de l’urgence du salut de leur âme, ce qui passe premièrement par le don du désir de vérité. Pour cela, Pascal attaque les thèses déjà existantes comme le stoïcisme, le pyrrhonisme ou scepticisme de Montaigne, ou encore le dogmatisme de Descartes, que les mondains connaissent bien et qui constituent alors les principaux adversaires de Pascal, ceux qu’il va devoir contredire afin de prouver la suprématie de Dieu et du cœur sur la

 Problématique : Comment dans ce texte Montaigne mène-t-il une argumentation intéressante sur l’attitude à adopter face à la mort ? Introduction : Michel de Montaigne est un auteur français du 16ème siècle, il nait en 1533 et à la demande de son père, il étudiera les auteurs antiques. Il reçoit par la suite une éducation humaniste qui inspirera ses écrits. Les Essais ont été publiés en trois fois : deux éditions de son vivant en 1580 et en 1588 et une édition posthume en 1595. Il y aborde le sujet

les moyens qui nous y peuvent mener. Quand la raison nous manque, nous y employons l’expérience qui est un moyen plus faible et moins digne ; mais la vérité est chose si grande, que nous ne devons dédaigner aucune entremise qui nous y conduise. Montaigne Aussi le désir, qui est le moyen par excellence de nous développer, est-il vécu comme une joie et un plaisir. L’éthique spinoziste, qui est une éthique de la vie, repose toute entière sur cette distinction et sur l’idée qu’il faut rechercher les