Morale Et Culture

est nécessaire d’être cultivé pour éviter les préjugés. Le XVIII ème siècle incarne donc toutes les caractéristiques d’une littérature fleurissante de savoir. Après les écrits didactiques de « l’encyclopédie » de Diderot, Voltaire laisse plusieurs morales dans « Micromégas ». Sommes-nous des nains ou des géants ? Cette question sur le relativisme, d’apparence évidente, est intéressante pour le lecteur car elle laisse perplexe. On dépasse le stade de simple conte merveilleux. Ce sentiment est perpétuellement

certains Occidentaux à l'égard des horreurs coloniales commises par leurs ancêtres dans le monde entier, consiste à rejeter par principe les grilles de lectures occidentales (jugées inadéquates et viciées), tout en revalorisant les pratiques des cultures "traditionnelles". Cette inversion des connotations amène à accréditer l'idée que les peuples supposés "proches de la nature" (souvent au seul motif qu'ils vivent plutôt en forêt qu'en banlieue) auraient su préserver une "sagesse" (entendue ici au

FICHE DE LECTURE COACHING D’ORGANISATION, Outils et pratiques Michel MORAL & Sabine HENRICHFREISE I Biographie des auteurs 1 – 1. Michel MORAL Michel MORAL est né en 1945. Il est diplômé de l’Ecole Centrale de Paris et docteur en psychologie. Il est coach, coach d’équipe et d’organisation, superviseur de coachs, psychothérapeute, enseignant et formateur. Il a travaillé pendant 33 ans chez IBM, dont les 12 dernières années à des postes de direction à l’international. Il est membre actif

SURMOI Avec l’article « Deuil et Mélancolie » publié en 1917, Freud apporte des modifications importantes au concept de moi, et notamment l’idée d’une différenciation fonctionnelle qui s’opère à partir du moi : une partie du moi, instance d’ordre moral, s’installe dans une position critique vis-à-vis de la partie restante du moi. Cette différenciation, déjà esquissée dans le texte sur le narcissisme, constitue la première de ce qui deviendra l’idéal du moi, puis le surmoi. Définition : Instance

Kant Principe de la morale Sciences, sagesse, vérité Sentiment, expérience Bonne volonté Objet de l’éducation morale Idée du bien Indépendance et égalité (=liberté, amour de soi) La loi morale, (principe d’universalité) Origine du mal Ignorance, précipitation Comparaison (amour propre) Désirs d’exception (à la règle) Finalité de Harmonie équilibre mesure Accords avec soi même, amour de soi, bonheur Autonomie, cohérence de la volonté (caractère) Sentiment moral privilégié L’amour

Peut-on dire que la morale est relative ? Le mot morale vient du latin mores qui signifie mœurs. La morale est donc un ensemble de valeurs et de principes de conduite qui sont relatifs au bien et au mal, qu'une société donne et qui s'impose autant aux individus qu'à la collectivité. Relatif, quant à lui , du latin relatum qui veut dire rapporter, concerne quelque chose qui n'est ni absolu, ni indépendant, qui n'a de valeur que si il est en rapport avec autre chose. Si la morale peut être définie

qu’on a le droit de juger une culture dont on n’appartient pas? << Qui arrive à juger sans condamner a beaucoup appris >>. Juger est défini comme << rendre un jugement, lorsqu'on a la qualité de juge >>. Simplement, de donner son opinion. Le droit est << l’ensemble des règles antérieures à toute législation, prenant en considération la nature de l'homme et ses aspirations et faisant appel à la morale >>. En anthropologie, la culture peut aujourd'hui être considérée

DISSERTATION DE PHILOSOPHIE : CE QUI EST NATUREL EST-IL NORMAL ? Il faut définir ce qui est naturel et ce qui est normal. Le naturel vient de la nature qui peut designer soit le vivant (le programme génétique) soit la raison et la conscience morale. La normal elle est conforme à une norme, définit par l'homme, par une société, ou encore par soit. Notre conditionnement social nous porte à penser que tout ce qui est naturel est normal. Or si la définition de normal change selon les civilisations

de confrontation de cultures. Lorsqu’on comprend dans quelle culture/société un certain personnage a vécu, on peut mieux le comprendre . Dans une culture, il y a un certain groupe de gens qui défendent les mêmes idées, les mêmes morales et qui ont une même manière de penser. Si le lecteur peut comprendre le message d’une culture, il sera automatiquement informé sur la manière de penser, donc sur le comportement d’un personnage. Le lecteur sait maintenant comment cette culture fonctionne. Par la suite

consiste à considérer ma culture comme une valeur absolue. En effet Claude Lévi-Strauss est contre cette idée de « répudier purement et simplement les formes culturelles : morales, religieuse, sociales, esthétique, qui sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions ». Cette caractérisation entraine des réactions grossières tels que « Cela n’est pas de chez nous » où l’on remarque que les autres ne veulent pas s’adapter aux autres cultures que la leur. Il croit que