Morale Et Culture

I- La force morale contre l’idiotie déguisée : 1) Cyrano : Les facultés oratoires et un discours éloquent : - Cyrano se justifie moralement : -Au vers 356 et 357, on peut parler d’une epanadiplose car le mot « esprit » est mentionné a la fin du vers 356 et repris au vers 357, cela souligne l’idée d’esprit. De plus le mot « Si » nous aide a comprendre que le vicomte n’a pas d’esprit ni de lettres. -Au

accéder ses enfants à des richesses dans la perspective de leurs transmettre des valeurs morales, des savoirs, des traditions. Il cherche à faire de ses enfants les héritiers de sa culture. Cependant, la transmission de la culture intergénérationnelle reste une difficulté à laquelle se heurtent les différentes générations. C’est pourquoi, à travers ce corpus, on peut se demander s’il faut transmettre une culture aux générations suivantes ? Pour répondre à cette problématique, nous verrons ce que nous

Tout homme inscrit dans une culture se voit marqué par elle. La culture, en nous déterminant, est-elle ce qui s’oppose à notre liberté de faire naturellement tout ce que l’on souhaite ? On peut alors se demander si l'on d'autant plus libre que l'on est plus cultivé ? La liberté peut apparaitre comme une absence de contrainte, ou l'homme ferait ce que bon lui semble, ou alors apparaitre comme capacité à agir d’après sa propre volonté. En ce sens, l'éducation, contribue à libérer l'homme de "sa nature"

caractéristiques de la pratique religieuse, or, un citoyen se doit de former un jugement fondé sur la raison et sur une morale laïque. Cette dernière définit de nouveaux éléments collectifs à tous les habitants d’un Etat comme la patrie, la souveraineté nationale … Elle créé dans l’esprit des individus le sentiment d’appartenance à une nation grâce à une histoire commune, une culture commune. Ainsi, les élites politiques suppriment les divisions entre individus dues à des divergences de religions et

Commençons par la seconde alternative. On ne doit pas toujours dire la vérité, on peut dire quelque chose de faux ; on peut, et même on doit, mentir. Il y a deux points de vue auxquels on peut se placer : le point de vue de l’utilité, le point de vue moral. Au point de vue de l’utilité, il semble que notre intérêt puisse être préservé par le mensonge. On peut considérer que si on est menacé, on a le droit de se défendre. Le mensonge peut être une arme qui nous sert à protéger notre intérêt

Dissertation de Philosophie: Qu’est-ce qu’un fait de culture? Dans la tradition philosophique, la culture est le contraire de la nature. Un fait de culture est donc un fait qu’accomplie l’homme en dehors de sa nature biologique, c'est-à-dire à travers sa culture."La culture est un tout complexe qu'inclut les connaissances, les croyances, l'art, la morale, le droit, les coutumes, ainsi que toutes autres dispositions et habitudes acquises par l'homme en tant que membre d'une société »explique

matière, les plantes et les êtres vivants, dont l’homme en tant qu’il est aussi un être vivant. L’homme fait donc partie de la nature, ce sont ses transformations, ses constructions, tout ce qui est artificiel qui ne concerne pas la nature mais la culture. La nature renvoie à tous les fondamentaux de l’univers. Tout ce qui se passe dans la nature n’a ni un impact qui relève du mal ni un impact qui relève du bien. Ainsi, même les plus grosses catastrophes naturelles comme à Galveston aux Etats-Unis

est nécessaire d’être cultivé pour éviter les préjugés. Le XVIII ème siècle incarne donc toutes les caractéristiques d’une littérature fleurissante de savoir. Après les écrits didactiques de « l’encyclopédie » de Diderot, Voltaire laisse plusieurs morales dans « Micromégas ». Sommes-nous des nains ou des géants ? Cette question sur le relativisme, d’apparence évidente, est intéressante pour le lecteur car elle laisse perplexe. On dépasse le stade de simple conte merveilleux. Ce sentiment est perpétuellement

Sujet : « Jean-Jacques Rousseau a écrit : « On fait apprendre les fables de La Fontaine à tous les enfants, et il n’y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient ce serait encore pis ; car la morale […] les porterait plus au vice qu’à la vertu.» Commentez et discutez cette opinion. Nous nous souvenons tous des fables de La Fontaine apprises à l’école primaire (même à l’étranger comme c’est le cas pour moi, cela montre aussi qu’elles ont une vocation universelle et intemporelle)

conception valorisante de la technique se profilent un scepticisme et un pessimisme dans lesquels la technique apparait comme l’ennemie de l’homme et de la nature. Dans cette perspective, certains philosophes dressent une fausse[1] opposition « entre la culture et la technique, entre l’homme et la machine »[2]. Ce pessimisme prend la forme d’une détresse chez Martin Heidegger et d’une relative technophobie chez Jacques Ellul. Heidegger assimile, par exemple, la technique moderne au « danger suprême