Morale Implicite

Modernes il se range du côté des Anciens qui prônaient la littérature de l'Antiquité; il s'inspire d'ailleurs de certains auteurs de l'Antiquité comme Esope dans Les Fables qu'il publie en 1668, dans lesquelles il critique le Roi et sa Cour de façon implicite. Elles sont rédigées en vers et mettent principalement en scène des animaux qui représentent des personnalités présentes à la cour. Le Roi par exemple est représenté par le Lion. II Présentation des auteurs dont il s'est inspiré La Fontaine

Cela dit, nous nous contenterons ici de nous exprimer sur les deux fables les plus récentes, autrement dit celles de Jean de la Fontaine et de Jean Anouilh. Nous concentrerons nos efforts sur les ressemblances, puis les différences et enfin sur les morales opposées de ces fables. Les fables de Jean Anouilh et de Jean de la Fontaine intitulées « Le Chêne et le Roseau » ont de nombreux points communs évidents. Premièrement les titres sont semblables, hormis les majuscules présentes dans celui de la

sanction attaché à la violation de l'ordre donné. Toute règle est composé ainsi un comportement interdit, autorisé, d'autre part la sanction attaché à ce comportement. Cette sanction est parfois annoncé très clairement, mais très souvent elle est implicite, elle n'est pas exprimé en même temps que l'ordre donné. Cette sanction pourra être une simple réprobation de la part du réprobateur, elle pourra être une exclusion du groupe social et quand il est question de règle juridique la sanction pourra prendre

la victime Alors que le dictateur exagère sa puissance, son pouvoir, la victime exagère sa sensibilité. Le premier domine, ordonne (l’enfant roi, le supérieur abusif), peut citer des références pour appuyer ses dires ou parler au nom de principes moraux et fera tout pour contrôler sa victime. Le second, habituellement victime du dictateur, oublie, n'entend pas, collectionne les injustices dont il peut vous parler en long et en large et fera tout pour rendre l'autre responsable de sa situation.

Le théâtre médiéval était profane et comique. Une Sotie est une Farce satirique en vogue aux XIV et XV s., reposant sur une critique bouffonne de la société et des mœurs de l'époque. Une Moralité est une Leçon morale, exprimée ou implicite, proposée par une oeuvre; enseignement moral que l'on peut tirer d'un événement, d'un fait, d'un comportement. Un Mystère Au Moyen Âge, est un genre dramatique qui mettait en scène des sujets religieux tels que la Nativité, la Passion, la Résurrection, des

définition de culture : notion double -> quand on est ministre de la culture on s’intéresse à la partie savante, la partie qui s’acquiert par un apprentissage. Deuxième dimension : sociétale, collective, qui dépend du milieu. On désigne des repères implicites et qui sont caractéristiques d’un groupe. La question est de savoir si, dans les deux cas de figure, c’est quelque chose que l’on reçoit ou si c’est quelque chose que l’on s’approprie. Est-ce que d’une génération à l’autre il faut se démarquer ou

se déroule dans un décor simplifié et qui présente une morale se situant au début. Elle est écrite sous la forme d’un poème, la versification est très fluide et souple. Cette fable rentre bien dans l’objectif de La fontaine et des classiques qui est à la fois de plaire et d’instruire. Problématique : Quel message La Fontaine veut-il faire passer dans cette fable ? Plan : I. II. III. Les 2 protagonistes Le loup entre le loup et l’agneau La morale de la fable I. Les deux protagonistes 1) Deux

fonction des conditions matérielles d’existence. Ces conditions sont à l’origine des idées que nous nous faisons du monde comme des idées morales qui sont en opposition aux valeurs traditionnelles où les vérités et la morale sont absolues. Marx se dit matérialiste car c’est une façon de se méfier des idées qui peuvent être trompeuses. Il se méfie donc de l’idéologie implicite et inconsciente. Il va donc à l’encontre des préjugés idéologiques où la société est figée. L’idéologie c’est comme une sorte de

soutenir le droit ", " ce que je dirais ") : il s'agit clairement d'un plaidoyer en faveur de l'esclavage. Cependant, l'emploi du mode verbal employé (" Si j'avais " : irréel du présent) pose une situation d'énonciation hypothétique. Présupposé implicite de la 1ère phrase : Montesquieu n'est pas le Je ; mais il est présent via l'ironie, comme on va le voir. 2. Une variété d'arguments (en apparence logiques) Cependant, à première vue, le texte présente des arguments rigoureux : § 2 : argument

ne se caractérise-t-il pas de façon essentielle par sa perfectibilité ? L’homme n’est-il pas essentiellement un être en devenir et donc la vocation est de réaliser son humanité (i.e. les vertus propres à l’homme, à commencer par la raison et la morale) ? En cela, l’homme incarne donc une valeur ou une exigence. b) Dans ces conditions, les sciences humaines qui rendent comptes des faits ne sont-elles pas incapables de statuer sur ce que l’homme doit être ? Puisqu’il n’est précisément pas quelque