Morale Implicite

déracine Celui de qui la tête au Ciel était voisine, Et dont les pieds touchaient à l'empire des morts « Le chêne et le roseau », Fables, (1962), Jean Anouilh Le chêne un jour dit au roseau : « N'êtes-vous pas lassé d'écouter cette fable ? La morale en est détestable ; Les hommes bien légers de l'apprendre aux marmots. Plier, plier toujours, n'est-ce pas déjà trop, Le pli de l'humaine nature ? » « Voire, dit le roseau, il ne fait pas trop beau ; Le vent qui secoue vos ramures (Si je puis

en scène deux végétaux, un chêne et un roseau, qui sont personnifiés et qui font office de deux personnages opposés, le fort face au faible. PROBLEMATIQUE En quoi ce texte est une fable qui oppose deux végétaux personnifiés au service d’une morale ? I- Nous allons définir les caractéristiques d’une fable. « Le chêne et le roseau » est classé dans le premier recueil où on retrouve les fables les plus connues comme : « la Cigale et la Fourmi » ; « le Corbeau et le Renard ». On a la présence

différentes voix portées par un seul énonciateur : l’ironie, qui fonctionne par citation, est polyphonique ; l’argumentation qui réfute une thèse est polyphonique quand elle fait référence à une thèse autre que la sienne : c’est donc la forme la plus implicite du dialogue. 5. Raisons littéraires : l’agrément ; raisons politiques : la censure ; raisons intellectuelles : l’objectivité et le sens critique. – Le dialogue présente des voix qui portent des opinions différentes : c’est une garantie de l’objectivité

corpus ? Justifie ta réponse. Qui s’exprime dans la phrase qui ouvre le corpus ? Explique le recours au verbe «  chanter ». II/Observer ,analyser, rédiger ses réponses en choisissant précisément ses citations : 1/ La morale de cette fable est-elle explicite  ou implicite ? Justifiez votre réponse. (1) 2/ Délimitez les étapes du récit, à quoi le fabuliste accorde-t-il une importance particulière ? Selon vous pour quelle raison ? Quel outil ( procédé du récit) utilise-t-il dans ce passage 

Ceux-ci sont des allégories politiques et sociales. Cette fable n’a pas de morale explicite et joue avec une certaine connivence avec le lecteur, connivence qui permet le respect des règles de galanterie et qui range La Fontaine dans la lignée des auteurs mondains. Problématique : Quelles leçons cette fable amusante veut-elle donner au lecteur ? Plan : I. Une fable plaisante II. Deux personnages opposés III. Les intentions morales de la fable I. Une fable plaisante 1) Une composition efficace, qui

L’ouvrage de Freud, Totem et Tabou (1913), traite, sous la forme de quatre essais successifs un domaine très large couvrant l’histoire des cultures et des religions, de manière à reconstituer ce qu’on pourrait appeler une genèse de la morale. Il s’appuie pour cela sur l’observation de tribus primitives rapportée par des anthropologues tels que Frazer ou Wundt, afin de dégager le sens de leur organisation sociale et religieuse, le totémisme, et des règles sacrées qui dirigent leur comportement, le

sera le fait que du siècle suivant. Lors de l’énumération présentant son maître, il le nomme « pourceau d’Epicure », ce qui au-delà du cliché du libertin, renvoie à une philosophie redécouverte au siècle classique et qui ne se contente pas d’être une morale du plaisir, mais propose une véritable explication rationnelle et matérialiste du monde. En effet, l’épicurisme défendait une conception atomiste du monde, tout ne serait composé que d’atomes et refusait une vision spiritualiste du monde. La pièce

essentiel : la vertu : (majuscules ; vertu virtus en latin ; le mot vertu est très présent dans ce texte : - L.5 : il veut dire le principe de la démocratie - L.9 : l’amour de la patrie et de l’égalité, force morale - L.28 : absence de vertu conduit à l’absence de liberté). Cette vertu n’set pas le propre d’un seul homme, elle doit être pratiquée par tous

soulignerons donc le soucis de clarté et de cohérence de l'auteur qui repose principalement sur la conviction ; mais sa démonstration s'appuie également sur un discours moral.Cette réflexion autour de la question de propriété pose un véritable problème moral. D'un côté l'Homme à l'état naturel est vertueux et à l'opposé l'apparition de la société marque la dégradation de l'état de vertu, donc l'apparition des vices.Dans l'extrait, Rousseau souligne et accentu cette opposition :- analyse du vocabulaire-

phrase : qu'appelons nous «convention», à quoi ce mot fait il référence? En s'appuyant sur un dictionnaire, on peut définir une convention comme un accord implicite (c'est a dire qui n'est pas dit clairement), établit au sein d'une société et qui respecte la morale : cette dernière serait l'opinion collective qui définit ce qui est juste. La morale est ce qui nous paraît légitime (le légitime est une notion qui n'a pas besoin de lois ou de règles pour être respecté par une société, exemple : il nous