Mourir Pour Une Cause Philo

« univers » = bas et hautConception des arts hiérarchisés à l'époque pendant tout le MA : arts libéraux au sommet de la hiérarchie (spirituel) littérature et musique arts mécaniques (besoin de matière pour s'exprimer : peinture, sculpture) Remis en cause en Italie à la Renaissance DB présente sa poésie libérale comme un art mécanique = form d'humilité «accidents » tout ce qui se passeécriture à «l'aventure » suivant ce qu'il advient présente sa poésie sous un angle d'humilité = se laisse conduire v9 :

tombes du cercle A, les objets importés et les masques funéraires constituent un ensemble sans équivalent. Les armes sont aussi somptueusement décorées que les bijoux. Si la cité devait sa richesse au commerce, cette activité fut peut-être également la cause de son déclin car de telles richesses rendaient leurs possesseurs vulnérables, d’autant plus vulnérables que leur prospérité reposait sur des relations étrangères et l’accès à des matières premières rares, telles que l’étain et l’or. [pic] Visite

La question derrière est de remettre en cause le positivisme. Le positivisme de Kelsen dit simplement qu’il faut étudier scientifiquement le droit réel. On peut donc faire la science de n’importe quel droit. Le positivisme n’est donc pas totalitaire ou extrême. Reste que la culture des juristes en France reste celle d’une soumission à la loi. D’une explication du droit plus que de sa contestation. Volonté d’expliquer le droit sans le remettre en cause. Naturellement le professeur de droit devient

villes : Ils ne m'ont pas trouvé malin. A vingt ans un trouble nouveau, Sous le nom d'amoureuses flammes, M'a fait trouver belles les femmes : Elles ne m'ont pas trouvé beau. Bien que sans patrie et sans roi Et très brave ne l'étant guère, J'ai voulu mourir à la guerre : La mort n'a pas voulu de moi. Suis-je né trop tôt ou trop tard ? Qu'est-ce que je fais en ce monde ? Ô vous tous, ma peine est profonde : Priez pour le pauvre Gaspard. Paul VERLAINE (1844 – 1896), in Sagesse,1880. 9 L’AZUR De l'éternel

comment organiser leur coexistence se sont partagé l’univers, l’un a dit je prend tt ce qui est au dessus et l’autre au dessous on pensait que c’était un compromis acceptable. Mais au moment de la récolte celui qui est au dessous à voulu tt prendre à cause de la grêle qui se dépose au dessous (ss dessous il n’y a pas de dessus). Ligne verticale désigne spécifiquement l’empereur. La verticalité c’est la dimension du pouvoir. La ligne verticale traverse ds le milieu des trois autres lignes. L’exercice

auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème particulier

formariage : incapacité de contracter un mariage en dehors de la population servile de sa seigneurie. (ban = circonscription territoriale de la seigneurie) La main morte : le serf peut acquérir des biens seulement le pb est pour leur transmission à cause de mort aux héritiers, généralement elle est interdite. Dans le droit féodal, le droit de main morte interdit au serf de transmettre à ses successeurs ses biens. La main = organe de la transmission. Pour autant il y a des dérogations possibles autorisées

comme sa femme se lamentait de le voir mourir injustement : « Voulais-tu donc, lui dit-il, que ce fût justement ? » Ayant rêvé qu’on lui disait : « Dans deux jours, tu iras dans la féconde Phthie », il dit à Eschine : « Dans deux jours, je mourrai. » Quand il lui fallut boire la ciguë, Apollodore lui donna un beau manteau afin qu’il le mît pour mourir, mais Socrate lui dit : « Mon vieux manteau était bon quand je vivais, n’est-il plus convenable pour mourir ? » On lui disait : « Un tel parle mal

est donc dénoncée avec Candide. La séquence tentera de dégager progressivement les liens complexes qu’entretiennent le conte et la réflexion philosophique ; elle se déroulera en trois étapes. — Première étape : analyse de deux extraits ou conte et philo` sophie ont le même effet – séparer de la réalité. — Deuxième étape : analyse de trois extraits qui relèvent de l’anticonte et de l’antiphilosophie (ou de l’anti-Optimisme). Le texte sert alors à désillusionner et à ramener à la réalité. — Troisième

FICHES REVISIONS PHILOSOPHIE Philo : qui aime Sophie : la sagesse Pourquoi aime-t-on la sagesse ? Peut-être pour être heureux. Epicure – Lettre à Ménécée. Page 424-427. I- De quel amour parle la philosophie ? 1) L’amour est d’abord une réaction physiologique (activité hormonale, désir du corps) Ex : beauté du corps / désir sexuel. Plusieurs amours… -Pour une personne -Un sentiment (Amitié / désir / attirance / passion amoureuse) -Amour maternel (instinct biologique de protection)