Mythes Revisités

Clytemnestre, et son nouvel époux, Egisthe, qui assassinèrent le précédent époux, Agamemnon, père d’Electre. Cette tirade pleine du ressentiment, de l’ardeur et de l’impatience de la jeune Electre correspond bien au mythe. La transmission orale des mythes pendant l’Antiquité, nous laisse supposer que cette pièce de Sophocle fait partie des premières traces écrites s’appuyant sur le thème d’Electre, après Les Choéphores d’Eschyle et la pièce Electre d’Euripide. Il s’en écrira bien d’autres dont nous

travers des thèmes comme des formes et ce, pour surprendre le lecteur. En effet, modernité et tradition s’associent à travers les thèmes. Par exemple, dès le premier poème, “Zone”, mais aussi dans “La Chanson du Mal Aimé”, Apollinaire revisite les mythes d’Isard, à travers l’aviation, et celui d’Orphée. En effet, dans “La Chanson du Mal Aimé”, Apollinaire et Orphée ne font qu’un — tous deux revivent leur mélancolie en se retournant sur leur amour perdu. Apollinaire se crée ainsi un mythe

partage entre ceux qui l’ont vécu et les autres. - les partisans de l’Algérie française (l’OAS) - Les anciens combattants (appelés du contingent) - Les rapatriés d’Algérie (Pieds Noirs) - Les harkis 2. Des mémoires d’Etat entre amnésie et mythes Souvent partiales, mythifiées et sélectives voire amnésiques. Voir deuxième tableau. III. Un travail d’histoire difficile 2 difficultés majeures : ➢ Face aux mémoires officielles française et algérienne et aux groupes porteurs

l'inspiration qui lui fait privilégier l'exploration de différents genres : à côté d'une libre imitation des Anciens, les poètes se nourrissent d'influences modernes qu'ils mettent au service d'une langue neuve, volontiers érudite, et de mythes antiques savamment revisités. 5) Le Baroque Le baroque se développe entre 1580 et 1650, en réaction aux incertitudes et aux bouleversements du XVe siècle. Il connait son apogée entre 1620 et 1640. L’esthétique baroque est marquée par l'exubérance

existe une autre variété de mythe, littéraire. Ex le mythe de Don Juan, le mythe de la caverne de Platon. De nouveaux mythes se forment ex : le mythe du progrès, au XIXè siècle, ou mythe d’anticipation. Par la richesse de son contenu il est possibilité permanente d’explication pour n’importe quelle période. Antigone d’Anouilh 1944 : Anouilh revisite le mythe d’Antigone en pleine période d’occupation allemande et de collaboration ce qui est loin d’être anodin si l’on considère

dans un calendrier chrétien adopté à l'époque coloniale, mais soigneusement fondu aux croyances magico- religieuses d'une région particulière. À ces festivités religieuses on ajoute d'autres célébrations nettement païennes comme celles liées à des mythes ancestraux dans les communautés indigènes de la forêt. Ces nombreuses festivités ont été créées dans les derniers siècles voire les dernières décennies. En outre, dans le même jour de célébration, les migrants organisés dans à peu près quatre mille

Anouilh revisite le mythe d'Antigone en pleine période d'occupation allemande et de collaboration, ce qui est loin d'être anodin si l'on considère que se pose alors la question de la légitimité du pouvoir (Créon) et de la nécessité de la résistance (Antigone) face à l'injustice et au crime. Dans la même période, Sartre, qui, avec Les Mouches (1943), réécrit le mythe d'Electre, et Camus avec son essai, Le Mythe de Sisyphe (1942), montrent combien les mythes, leur utilisation et leur renouvellement

genres : à côté d'une libre imitation des Anciens, les poètes se nourrissent d'influences modernes qu'ils mettent au service d'une langue neuve (au travail de langue et du vers), volontiers érudite, ne se fie pas à la nature et des mythes antiques savamment revisités. Ces jeux poétiques ne sauraient faire oublier cependant la hauteur de la mission assignée à la poésie : influencés par le néoplatonisme (= Doctrine philosophique mêlant le mystique et le système platonicien), les poètes de la Pléiade

véritable responsable de la boite serait en fait Héra. Les hommes sont condamnés à une différenciation sexuelle. Création d'êtres extraordinaire = idée de malédiction, de menace… Philippe Breton: Trois éléments intervenant dans la création des mythes : Matériau naturel et inerte (argile, eau). Expertise humaine : les êtres artificiels sont toujours conçus grâce à la maîtrise parfaite d’un art ou d’une technique. Ce qui crée une distance entre le créateur et les autres hommes. Intervention

la société. En effet, si, pour Hugo, la poésie est une expérience individuelle, elle est aussi l'expression de la destinée humaine universelle : vaste épopée, La Légende des siècles , par les mythes qu'elle revisite, les symboles, le surnaturel, les amplifications qui y sont à l'œuvre, traduit l'importance de l'imagination qui fonde le génie poétique. Cette imagination transforme le monde. Le sentiment que la nature est animée («