Méditations Métaphysiques

philosophique [modifier] Elle est probablement née avec Aristote et la philosophie elle-même dans la Grèce antique, à la suite de ce qu'il nomme « l'étonnement ». Elle est plus probablement instaurée comme forme logique de pensée par les six Méditations Métaphysiques de René Descartes (1641), où celui-ci déclarait rechercher systématiquement « les bases d'une science fondamentale » qu'il nomme mathesis universalis. C'est le fameux cogito. Le rationalisme dont Descartes fit preuve à l'égard des preuves

Si l’individu ne se prend pas pour objet de réflexion, il diminuera sa conscience de soi puisqu’il n’aura plus aucunes activités pratiques (changement physique ou personnalité) et l’utilisation du « Moi » diminuera également. Dans Les Méditations Métaphysiques, Descartes dit « je pense, je suis, j’existe », il met l’accent sur l’immédiateté de cette conscience de soi, il se centre sur lui. Il s’agit ici d’un sujet connaissant, qui a une valeur universelle, il a une saisie immédiate de sa subjectivité

Descartes : nous ne pouvons jamais être assurés de posséder la vérité si nous ne sommes pas possédés de certitudes. Refuser l’évidence est la bonne attitude à adopter si on veut constituer une connaissance universelle car selon Descartes dans Méditations métaphysiques, «  L’âge de raison survient trop tard, alors que ce sont déjà enracinées des idées reçues sans aucun examen ». Nous constatons que l’évidence est insuffisante quant à sa prétention à atteindre la vérité. Ainsi, l’évidence ne peut être tenue

de la liberté devient en fait celle du "libre-arbitre de la volonté" car lorsque j’opte pour l'une des possibilités qui me sont offertes, ma décision vient- elles réellement de moi, ou bien suis-je poussé à la prendre. Descartes dans Les méditations métaphysiques décrit que nous sommes certains d’être libre parce que nous ne ressentons aucune contrainte lorsque nous prenons nos décisions. L’argument de Descartes ne paraît pas convaincant car le fait de ne ressentir aucune contrainte n’exclut pas

raison n’apparaît jamais, ou presque jamais de façon pure. Elle est au contraire toujours mêlée, entremêlée à autre chose qu’elle. Cet autre de la raison qui cohabite avec la raison est le corps, les passions, les instincts, etc. Dans les Méditations métaphysiques, Descartes affirme ainsi que la nature est l’ordre que Dieu a mis dans les choses créées. Or celle-ci m’enseigne que j’ai un corps. Dedans je suis comme un pilote en son navire. Je suis tellement mêlé et confondu que je compose comme un seul

une intuition intellectuelle affirme être supérieure à celle obtenue par un raisonnement hypothético-déductif. Descartes a souligné avec force le caractère fondateur de cette présence. Le résultat du doute méthodique entrepris dans les Méditations métaphysiques et de faire apparaître la certitude absolue et préalable à toutes autres du « je pense » (en latin : cogito) : je ne peux essayer d'en douter sans la vérifier, puisque si je doute, je pense. Ce thème est mis en avant par Bachelard : « Si

« Méthode » (1637), il entreprend de libérer la réflexion philosophique de toute autorité, par la pratique, en définitive de la méditation personnelle. Il va proposer un rationalisme fondé sur la certitude que tout esprit bien conduit peut parvenir à la connaissance de la vérité. Pour cela, il faut une méthode. Dans une autre de ces œuvres « Les méditations métaphysiques », il va préciser cette méthode en considérant qu’il faut partir d’un doute méthodique sur toute chose. Principe du rationalisme

vas dominé toute la penser occidental pendant XX siècles. A partir de Décartes (XVII siècles) une nouvelle conception du sujet c'est la chose qui pense qui parle, l'Homme. « Je pense donc je suis » (Décartes). Décartes ce demande dans les méditation métaphysique: « De quoi pouvons nous être absolument certain? » Il recherche les bases de toute les sciences. Décartes veux mettre de l'ordre dans les connaissance humaine. Il compare les sciences a une maison et décide qu'il ne faut pas construire d'étage

générique de nous-mêmes : en effet par la saisie réflexive de notre propres états, nous comprenons que non seulement nous sommes une chose qui est, mais de surcroît une chose qui pense. Cette à cette expérience que nous convie Descartes dans Les Méditations Métaphysiques : l’expérience du cogito, du fait que puisque que je pense, je suis , j’ existe, nous permet de comprendre que par la conscience de soi, nous connaissons que nous sommes des êtres vivants dotés de pensées. De plus Descartes va plus loin dans

C'est comme agir dans le sens de la vérité et de la justice. D’autres sortes de libertés existent, dont les suivantes auquel que je vous parlerai. Bibliographie (1) DESCARTES, René, Méditations métaphysiques, France, Flammarion, 7 janvier 1993 (2) David Hume, le traité de la nature humaine 2 (II, 3, 2), France, Flammarion, 1991 (3) Épictète, la manuel d’Épictète et extrait, Dresde, chez les frères WALTHER, 1780, http://books.google.com/books