Méditations Métaphysiques

raisons de faire tel ou tel choix. Par exemple, on choisit plus librement son orientation professionnelle lorsque l'on connaît les différentes filières, après réflexion des avantages et des inconvénients de chacune. Selon Descartes, dans la IVe Méditation métaphysique, être libre, ce n'est pas se libérer de toute autorité en la rejetant, mais ce serait comprendre les lois afin de mieux les contrôler. Ce serait ainsi, selon Francis Bacon, dans Novum Organum, « vaincre la nature en lui obéissant ». L’autorité

donc à la conscience une place centrale :« Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance »(« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité :« La grandeur de l’homme

LECTURE et EXPLICATION des Méditations métaphysiques De René DESCARTES TRAVAIL LINEAIRE des trois premières méditations et de quelques passages des suivantes réalisé directement à partir de la version numérique de l’œuvre PREMIERE MEDITATION 2 Des choses que l’on peut révoquer en doute (titre original de la première méditation). Situation historique et épistémologique Eléments biographiques : Le pouvoir de notre entendement est limité, notre nature est imparfaite. Comment sortir de l’erreur ? Faudra-t-il

causes les apparences, les préjugés. Un tel pouvoir consiste donc d’abord à refuser. Et c’est là le sens du doute. Non pas le doute qui survient après coup, mais le doute volontaire. Ainsi Descartes explique au début de la première de ses Méditations métaphysiques comment il a attendu d’avoir l’âge nécessaire pour tout remettre en cause et pour fonder les sciences. Certes, il partait du constat qu’il y avait en lui des erreurs. Mais tout le monde fait ce constat. Par contre, tout le monde ne refuse

que l’on peut avoir, c'est-à-dire bonnes ou mauvaises. On peut mêler connaissance de soi et conscience de soi. Nous avons tous une conscience, car toutes nos pensées sont conscientes. Nous n’avons pas besoin de corps pour être. Dans les méditations métaphysiques, Descartes pose une hypothèse, comme quoi nous passons notre temps à nous tromper. « Je pense, donc je suis ». Ceci n’est pas un raisonnement mais une intuition. Chaque fois que l’on pense, on sait en même temps que l’on est. Ici le « je »

Or douter c'est penser. « Je pense » ( le Cogito) ne peut donc pas être balayé par le doute. Pour lui toutes les vérités sont confondues et se trouvent en nous par le biais de la raison. Il prendra l'exemple du morceau de cire, dans ses Méditations métaphysiques II, qui décrit une expérience simple permettant de voir que le morceau de cire perd toutes ses qualités d'origine, la seule chose qui reste constante est le fragment d'espace occupé par celui-ci. Le doute cartésien est une méthode pour balayer

entrain de penser. M. Heidegger déclare que la pensée s’aliènerait sur le progrès technique, il manipule tout et fait évoluer le «cogito ergo sum» en «cogito me cogitarme». - La conscience rentre dans la définition de l’identité Dans les Méditations Métaphysiques, Descartes déclare : «Par nous «Par nous le nom de en soyons le nom de en soyons la pensée, j’entends tout ce qui est en nous de telle sorte que immédiatement conscient». la pensée, j’entends tout ce qui se fait en nous de façon

leur tentative de définition de l’homme. « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît,qui affirme,qui nie, qui veut, qui ne veut pas,qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience-substance (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme est

trépidations du monde, en m'isolant d'autrui et de tout ce qui fait l'objet de ma préoccupation quotidienne, elle m'offre la possibilité de la méditation, elle me permet de suspendre pour un moment mon action, de ne plus me préoccuper de ce qui est utile, pour m'enquérir de la validité des opinions que je tenais jusqu'alors pour vraies. Le but de Descartes dans sa méditation solitaire n'est en effet pas de parvenir, par une sorte d'introspection, à une connaissance de soi, mais bien de rechercher un fondement

C'est être capable d'unifier et de ramener à soi toutes ses expériences. Kant appelle cela l'ego transcendantal ou la fonction transcendantale du sujet, c'est-à-dire le moi pur.2] Pensées de philosophes sur la conscienceDescartes: dans Méditations métaphysiques de 1641, affirme que nous pouvons être certains que nous ressentons, percevons, raisonnons, autrement dit nous avons au moins une certitude, celle de penser, quand bien même nous faisons des erreurs. En effet, si je doute de tout, du monde