Ménon Opinion Vraie

La perception est un point commun à tous les êtres pensants. Un animal voit des formes et des couleurs, entend des sons, touche des objets froids ou chauds, sent des odeurs, goûte des saveurs. Cette connaissance élémentaire apparait comme juste et vraie à celui qui la ressent. Mais cependant l’Homme, contrairement à l’animal, ne s’arrête pas à ce ressenti, il l’analyse et l’ordonne, afin de connaître, de comprendre ce qui l’entoure. Perception vient en effet du latin percipere, prendre ensemble, récolter

corps célestes et le ciel lui-même, que pendant le jour le soleil et sa lumière. - Sans doute. - A la fin, j’imagine, ce sera le soleil – non ses vaines images réfléchies dans les eaux ou en quelque autre endroit -mais le soleil lui-même à sa vraie place, qu’il pourra voir et contempler tel qu’il est. - Nécessairement, dit-il. - Après cela il en viendra à conclure au sujet du soleil, que c’est lui qui fait les saisons et les années, qui gouverne tout dans le monde visible, et qui, d’une certaine

science, c'est-à-dire de “la science de quelque chose” (tinos epistêmê, 147 bc) à “la science en soi” (epistêmê auto, 146 e). C’est de la même façon qu’au début du Ménon, Socrate contraint son interlocuteur à s’élever de la description des vertus selon le code des bonnes mœurs en vigueur à Athènes, à l’idée de la vertu en général (Ménon 71 e-72 c). C’est encore de la même façon que Socrate contraint Hippias à s’élever de l’énumération des belles choses à l’idée de la beauté en soi (Hippias Majeur

raisons. En somme, si nous possédons ce que Platon dans le Ménon appelle une opinion droite, c'est-à-dire une opinion qui est en accord avec la réalité sur laquelle elle se prononce sans que nous sachions pourquoi, nous ne pourrons convaincre personne de sa vérité. Seulement, cette thèse ainsi que sa conséquence ne permettent pas de comprendre comment il est néanmoins possible de ne pas convaincre d'une idée dont nous savons qu'elle est vraie et que nous sommes capables d'argumenter avec rigueur.

une solution. La vérité désigne une qualité de la connaissance, mais la connaissance n’est jamais autre chose qu’une relation, une relation entre un jugement et un état de choses, entre une pensée et une réalité. Dans ce cas, on désignera comme vraie une relation qui remplit certaines conditions — mais même si elle remplit ces conditions, elle ne cessera pas d’être une relation pour autant. On peut donc donner plusieurs sens au mot "relative". On pourra dire de la vérité qu’elle est relative au

La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ? Si l'on peut affirmer que la vérité sur un sujet donné est unique, les opinions au contraire sont multiples et diverses. Avis personnel partial et partiel, l'opinion est souvent critiquée pour renseigner davantage sur la personne que sur l'objet sur laquelle elle porte. La recherche de la vérité, contrairement à cela, est un travail philosophique et scientifique qui tend à découvrir une vérité permanente et universelle qui ne

un effort de méthode et une certaine distance. Une authentique recherche implique qu’on ne possède pas déjà ce qu’on cherche. De plus, il n’y a pas forcément une contradiction entre l’opinion et la vérité, comme l’indique l’idée d’<<opinion vraie>> formulé dans le Ménon pour caractériser l’opinion qui atteint une vérité sans pouvoir la justifier et la relier aux autres, ainsi la distinction avec la science est indispensable. Lorsqu’on parle de la vérité, on pense à sa recherche, à ce qui l’anime, au

Ce passage résume tous les préjugés que la philosophie rencontre : inutilité, maladresse légendaire du philosophe, incompréhension... et on voit les cotés dramatiques et arrogants de l'opinion condamne. On voit son intolérance. Rôle : révélé la vraie réalité à ses anciens compagnons, les libérés, leur faire prendre conscience de leur ignorance. Fonction du mythe : Ce mythe a une fonction pédagogique. Il sert à soutenir le raisonnement et faciliter la compréhension. Ce mythe nous représente les

Texte 3 La maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) Texte 4. La définition. Platon, Lachès, 190 Texte 5. Le mal et son origine. Platon, Ménon , 77b-78b Texte 6. L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 Texte 7. Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b-

méthodique. Il y a des méthodes de pensées comme il y aura des méthodes pour bien parler. Division entre la vérité et l’opinion amenée par Parménide. Bachelard déb 20ème a construit ses théories sur cette opposition entre alétheia (vérité) et doxa (opinion). En rejetant le sens commun et en préférant que seule la pensée logique peut atteindre l’alétheia. Il va être le premier à faire le portrait de l’homme qui sait = le philosophe. HERACLITE = il est le Montaigne de la Grèce. Souligne l’importance