Nation Réalité Naturelle

MONTAIGNE Lecture analytique du texte "Des cannibales" de Montaigne, dans les Essais, I, 31. De "Or je trouve..." à "vaines et frivoles entreprises..." Extrait « Or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes

soi, la compétition pour le territoire = compétition pour la survie. Le territoire est une extension du soi qui peut être clarifiée par des traces olfactives ou des panneaux. Les marqueurs du soi pour les animaux reposent sur les déjections. En réalité il est douteux que l’animal perçoive quelque chose comme un territoire, en défendant le territoire il se défend lui même car le territoire n’est qu'une extension de lui même. Rapport du territoire à l’espace :  il se pense sous forme de milieu

particulier l'idéologie allemande 1. Histoire 2. De la production de la conscience B. La base réelle de l'idéologie 1. Échanges et force productive 2. Rapports de l'État et du droit avec la propriété 3. Instruments de production et formes de propriété naturels et civilisés C. Communisme - Production du mode d'échanges lui-même Annexe: Thèses sur Feuerbach Karl Marx et Friedrich Engels, L’idéologie allemande (1848) Première partie : FEUEURBACH 4 Note de l’éditeur Retour à la table des

bouleversements sociaux, économiques et politiques qui modifient au quotidien la structure mondiale et affectent les Etats, les peuples et les nations. Au Sénégal, l’ampleur de ce défi se constate à travers l’érosion de la conscience citoyenne et démocratique qui touche autant aux valeurs qu’aux règles de vie en société les plus élémentaires. Cette réalité se manifeste, entre autres, par : • la faiblesse, chez bon nombre de citoyens, du sens de l’Etat et des Institutions républicaines ; • un émoussement

tenants du droit naturel. Ils considèrent qu’il est dans le droit que les hommes sont égaux, c’est dans la nature des choses. Donc cette loi doit se conformer au droit naturel. Historiquement, la première c’est la jus naturaliste. C’est celle dite du droit naturel. Et à l’intérieur de cette école, 2 branches: - branche ancienne ( antiquité au moyen-âge). - branche moderne (au 17ème siècle), plus humaniste, s’intéresse plus à la nature humaine. 1°) L’école du droit naturel. C’est une école

INTRODUCTION AU DROIT PUBLIC I- Notions : Droit Objectif, positif, subjectif  Droit : Un idéal pr bcp, pr d’autres = certain reflet de la réalité (ex : processus historique). Pas de différence Droit et Droit O mais ça dépend des auteurs.  Droit O. : nbreuses controverses = « ensemble des règles de conduites socialement éditées et sanctionnées qui s’imposent aux membres de la société ». Société qui fait des règles et sanctions pour ceux qui ne les respectent pas. Ces règles sont généralement

autres. Souveraineté externe : repose sur le principe d’égalité entre les États, quelles que soient leur puissance effective, leurs ressources ou leur démographie, et donc indépendamment des inégalités de fait. On parle ainsi, dans la Charte des Nations unies, d’« égalité souveraine » (art. 2 § 1). Cette égalité signifie aussi que les États ne sont soumis à aucune instance supérieure. Ils sont théoriquement subordonnés aux seules normes qu’ils ont eux-mêmes définies ou auxquelles ils ont consenti

réelles et susceptibles d’être vérifiées. Elles n’ont pas été inventées. Elles ne sont pas basées sur la théorie, mais sur la réalité des choses, sur l’individu et l’activité humaine. C’est là la première supposition selon eux, l’existence des êtres humains vivants. Ces êtres humains sont liés à la nature et l’histoire doit partir des rapports entre l’homme et son entourage naturel et des modifications qui ont eu lieu. Marx et Engels expliquent que c’est par la production qu’on peut différencier les

constituent au loin de ces principes ? Le souverain c’est la nation. La nation c’est le peuple. Or du point de vue constitutionnel, il y a une origine fondamentale entre la nation et le peuple. Soit on parle de souveraineté nationale soit on parle de souveraineté populaire. La nation implique l’existence de représentant. La nation c’est un concept, une idée, une notion a la différence du peuple qui est une réalité physique. La nation est une réalité abstraite. Pour qu’une idée s’exprime il faut qu’il y

la chute de l’empire romain entre dans le plan universel de Dieu ; le christianisme est appelé à prendre la succession de Rome ; pour Bossuet, de même, l’histoire poursuit une évolution qui est constituée de moments où, successivement, domine une nation, de telle sorte que, progressivement, se réalise un dessein universel divin : « ce long enchaînement des causes particulières qui font et défont les empires, écrit Bossuet, dépend des ordres secrets de la divine Providence. Dieu tient du plus haut