Nation Réalité Naturelle

COURS DE THEORIE DU DROIT (L2) Cours J. Hummel Introduction Section 1. La distinction droit positif / droit naturel Section 2. Le droit positif comme droit naturel objectivé TITRE I. LE DROIT DES ANCIENS Chapitre I. La fondation aristotélicienne du droit et son héritage romain Section 1. Platon et l'idéal de justice Section 2. Aristote et le droit comme mesure du partage des biens Section 3. La fondation romaine de l'art juridique Chapitre II. La philosophie chrétienne

la loi, la souveraineté. La question de la mort du roi porte à son comble le pb de droit de vie et de mort puisque c’est le souverain qui ds le corps et ds la personne du roi qui serait mis à mort. Section 1 : La distinction droit positif / droit naturel   Sophocle ac sa tragédie Antigone, met en scène la trame éternelle des enjeux du fondement du droit. Histoire : Créon, le roi de Thèbes veut donner en pâtures aux corbeaux le corps du frère d’Antigone (Polynice) alors qu’Antigone veut lui donne

ultra-droitière dans la mesure où la nation apparaît, y compris au sein de la gauche et de l'opinion démocratique, comme le lieu le plus adéquat de souveraineté populaire. Alain Bihr, en sociologue de formation marxiste, analyse de manière critique ce phénomène qu'il replace dans le contexte d'une surdétermination des luttes de classe par le devenir du capitalisme mondialisé. En se situant à égale distance d'une sublimation nationaliste du peuple et d'une négation de la nation comme fiction idéologique

è La problématique La publication de l’œuvre maîtresse de Smith,Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations (1776), coïncide av ec l’essor de la révolution industrielle dans le nord du Royaume-Uni. Smith est l’un des premiers à s’interroger sur l’origine et les mécanismes de ce capitalisme naissant. Il repère dans la division du travail le mécanisme central du progrès économique et voit dans l’échange un puissant catalyseur (= stimulant). Ainsi, la division du travail apparaît

concerner de nombreux domaines, qui parfois se recoupent. La déclinaison de ces deux concepts met en évidence l’étendue de leurs champs d’application respectifs qui sont, pour ne pas dire illimités, très vastes. Guerre et politique représentent des réalités distinctes, mais malgré l’ambiguïté qui règne entre ces deux notions, il semble qu’elles soient indissociables : on ne peut pas penser l’une sans penser l’autre. A la lumière de ces éléments, on comprend le risque de l’amalgame entre guerre et

de représentatio] Les valeurs essentielles défendues par les hommes des Lumières dans toute l’Europe sont la tolérance, la liberté et l’égalité. Ces valeurs débouchent, en Angleterre, en Amérique et en France, sur la définition de nouveaux droits naturels et sur une séparation des pouvoirspolitiques. À ces valeurs s'ajoutent le goût de la Nature et le culte la raison. « Aujourd’hui nous recevons trois éducations différentes ou contraires : celles de nos pères, celles de nos maîtres, celle du monde

C- L ’émergence des états nations et la reconfiguration des empires (1860°1914)-Nouvelle séquence car le concert des puissances avec la guerre des trimé à cesser-L’unification de l’Allemagne et l’Italie modifie la carte de l’Europe -l’affaiblissement des empires multinationaux (la

de la santé ( Santé l.2 / Vigueur l.3 / Guérir l.10 ) ainsi que des termes mélioratifs ( Jouit l.2 / Vigueur l.3 / Favorise l.4 ). Nous pouvons aussi relever une métaphore filée entre paix/maladie ( « Il n'est en santé c'est à dire dans son état naturel, que lorsqu'il jouit de la paix » l.2 ). L’auteur énumère (accumulation et juxtaposition de phrases courtes qui attirent l’attention du lecteur = éloquence) tout d’abord les bienfaits, les aspects positifs et constructifs de la Paix : développement

soumettre l’état au droit que l’état soit obligé d’appliquer des règles différentes ou en tout cas supérieures à celles qu’il va édicter lui-même. C’est à ce moment-là qu’on été imaginées les théories du droit naturel, c'est-à-dire un droit qui pré existerait à la création d’un état. Ce droit naturel peut avoir 2 fondements : il peut avoir un fondement religieux (monarchies de droit divin où les rois considéraient que le pouvoir venait directement de dieu et donc qu’il était incontestable). Le christianisme

Problématique I : L’Homme peut-il relever le défi d’une existence libre ? Contenus: La société, l’Etat, la Nation, la violence, autrui, la liberté. Introduction De tous les êtres vivants, l’Homme est le seul qui existe au sens strict du terme. Exister veut dire « surgir de », « s’élever de » ou « se déterminer à »… L’existence désigne la vie particulière de l’homme considéré sous son aspect temporel et dans ses conditions concrètes. Cette existence se déroule dans l’espace social et cela