Nature

L’art doit-il imiter la nature ? Intro : La fréquentation hâtive et superficielle de quelques sculptures ou peintures figuratives pourrait aisément nous laisser l’impression qu’une des tâches essentielle de l’art consiste à imiter la nature. On mesurerait ainsi la valeur esthétique d’une œuvre à son aptitude à reproduire le plus exactement possible une production de la nature. Ainsi par exemple, on admirait paraît-il le peintre Zeuxis parce que les oiseaux essayaient de picorer les raisons qu’il

Ski 4 La nature de l’homme est-elle de l’ordre de l’artifice ? Au premier abord, la nature désignerait ce qui existe en dehors du monde transformé par l’homme. La culture et la civilisation créées par celui-ci seraient artificielles, c’est-à-dire produites par son travail et non par la nature. Cette dernière, par son étymologie, signifie ce qui est spontané et originel chez l’être-vivant. C’est la base du développement de celui-ci, son origine. Cependant le terme « nature » est ambigu

 La nature humaine est elle éminemment malléable? A quoi ressemble l'être humain lorsqu'aucun élément extérieure ne vient entravé sont développement et son évolution? Cette question c'est longtemps posé et elle se pose encore. Chez Marivaux dans la Dispute une expérience à lieu, celle-ci consiste à élevés certains enfants depuis leurs naissance dans un isolement total, hors de toute réalité sociale, afin d'étudier l'homme dans sa nature réel, et non celle que lui aurait imposée la société.

devoir-de-philosophie.com/dissertation-pourquoi-homme-transforme-nature-497.html Aperçu du corrigé : Pourquoi l'homme transforme-t-il la nature ? • Le sens de l'intitulé est le suivant : pour quelle cause et dans quelle intention l'être générique représentant les caractéristiques et qualités de l'espèce la plus évoluée élabore-t-il et fait-il passer d'une forme à une autre l'ensemble des choses qui existent ? • Transformer la nature, est-ce un acte destiné à faire jouir l'homme des fruits de la

Plan : I Notre nature nous indique ce que nous devons faire : L'homme est bon. ("L’Homme est bon, sa corruption morale vient de la société" : Rousseau) 1) ? 2) ? 3) ? II Notre nature ne nous indique pas ce que nous devons faire : 1) La nature est agressive, la culture fait un travail sur cette nature humaine pour permettre la coopération sociale. L'argument psychologique de Freud avec l'appareil psychique. 2) La nature a besoin de la coopération sociale ("L'Homme est par nature un animal politique"

Vous pouvez remarquer alors que c’est le sens du terme naturel qui pose problème ici et qu’en fonction du sens que vous lui accordez, la question du sujet ne signifie plus la même chose. Si on entend par naturel, ce qui provient uniquement de la nature, par opposition à la culture, nous sommes renvoyés à l’opposition signalée plus haut. Si par contre on entend par naturel ce qui est normal, peut-on encore opposer l’éducation au naturel. Mieux encore, l’éducation n’a-t-elle pas pour but de rendre

Notre nature nous indique-t-elle notre devoir, nos devoirs ? Premièrement, la notion de nature humaine a-t-elle un sens, et celle-ci nous indique-t-elle les voies à suivre. Or la question est de savoir ce que l’on entend rigoureusement par nature ; s’il s’agit d’une " programmation ", alors notre devoir serait inscrit en nous, l'inné. Par nature, l’homme serait apte à savoir ce qu’il doit ou ne doit pas faire. Le savoir renvoie-t-il à la nature, ou à la culture par le biais de l’éducation ? Pour

Philosophie Un retour à la nature est-il concevable ? L'homme peut-il vraiment retourner à la nature ? Concrètement, en quoi l'homme est-il lié à la nature ? En est-il vraiment dépendant ?  L'homme est lié à la nature et la nature assure la survie de l'homme. Elle est aussi pour lui une source d'enseignement et de richesse et elle lui apporte bien-être et plaisir. Comment

Pourquoi l’homme transforme-t-il la nature ? En général lorsqu'on pose la question"pourquoi?" on ne cherche pas seulement une cause expliquant tel ou tel phénomène, telle ou telle action. Une cause répond plutôt à la question "comment?", c'est à dire par quel procédé nous avons obtenu telle conclusion, tel effet précis. Le "pourquoi" en revanche s'adresse davantage à la raison de ce phénomène ou de cette action, c'est à dire encore le sens. Maintenant, le verbe transformer désigne ordinairement

phénomènes n'obéissent à aucune loi. Toutefois, la nature ne connaît pas le hasard. Elle obéit à la volonté de Dieu. La notion de hasard ne témoigne que de l'insuffisance de l'esprit à rendre compte des fins dernières de la nature. I) Le hasard est une négation de l'ordre naturel. a) Le hasard rend la nature inexplicable. b) Hasard et Causalité (Hume). c) Hasard et indétermination (Heisenberg). II) Le hasard ne contredit pas l'ordre de la nature. a) Hasard et ignorance. b) Hasard et liberté