Nécessité et contingence

 contrôle implicite plutôt que formalisé…      2. Les déterminants de la structure de l’entreprise  Plusieurs éléments internes  ou externes à  l’entreprise influencent et  déterminent la structure adoptée.  Ces  éléments appelés ​ «  facteurs de contingence de la structure »​  montrent qu’il n’existe pas de structure déterminée et idéale.    2.1 Dans quelle mesure la stratégie influe­t­elle sur la structure ?  L’historien  des affaires A. Chandler met  en évidence le lien entre stratégie et  structure à partir d’une étude chronologique des 

contenu (un ensemble de préceptes à teneur morale et politique, tirés d'une observation critique de son temps et d'une réflexion générale sur l'exercice de la royauté). La « leçon de morale » aurait alors trait au premier degré du texte, pris dans la contingence d'un contexte « immédiat » – lecture de surface appelée à être dépassée par un argument de rang supérieur : « il est évident que Fénelon rêve ». Un tel dépassement relègue la « leçon de morale » au rang de prétexte du rêve – mouvement assimilé cette

positif. Elle a le projet de réaliser quelque chose jusqu'au bout. Elle a un projet cohérent. La laideur se serait donc introduite par hasard. La nature dans son projet a été confrontée à la contingence, au réel et donc son projet de beauté a dévié. La laideur va se situer dans la contingence et non dans la nécessité, dans le hasard de circonstance. Dans la mythologie grecque, très souvent peut naitre de la copulation interdite de deux êtres différents de la laideur (ex.: Gorgone). Naissent alors des

normal des salaires des fonctionnaires Fonctionnent normal des services publics : Poste, commerce, Transport en commun, Eau et Electricité Système judiciaire indépendant et fonctionnant normalement Approvisionnement normal : denrée de première nécessité, carburant Economie, Inflation, taux de change stable. Libre circulation des biens et des personnes : commerce informel, mouvement de grève normal Circulation normale de rumeurs habituelles Comportement habituel non violent des enfants de rues

constitue une préoccupation récente et neuve. Celui-ci était toujours présent indirectement à travers les individus qui appartenaient à une société, une classe sociale.   Au milieu des années 60 pour Lawrence et Lorsch et le courant de la contingence structurelle, la bonne structure organisationnelle permettant la meilleure performance ne peut se définir dans l’abstrait et de façon universelle. Elle dépend des caractéristiques du contexte organisationnel et des problèmes que celui-ci pose à

sensiblement le cadre de la production : la codification des relations sociales, des fonctions naturelles est un mode d’information de la réalité naturelle. Il s’agit d’inscrire au cœur même de la réalité un ordre qu’elle ne porte pas en elle avec nécessité. La culture est donc toujours réactualisée par des processus d’enseignement, de transmission. Elle ne se perpétue pas d’elle-même : son mouvement, c’est-à-dire son déploiement, sa vie propre est toujours à la charge des hommes qui sont habités par

l’hypothèse de l’inconscient : - Remise en question de la souveraineté du sujet (égocentrisme de l’Homme) ; - Le sujet est éclaté (l’inconscient brise l’unité du sujet) ; - Le sujet est déterminé de part en part (ce qui s’oppose à la contingence). L’hypothèse de l’inconscient montre que le sujet se construit non pas dans une unité mais dans un conflit perpétuel. Le moi est tourmenté par le surmoi, qui exige de lui le respect à la loi et aux règles. En même temps, il se défend contre

la centralisation des décisions financières les plus importantes, la centralisation des informations à l’aide de l’informatique. Comme Sloan, d’autres dirigeants de grandes firmes américaines ont rapporté leur propre expérience et conclu à la nécessité d’une décentralisation coordonnée (A.J. Cordiner de la général électric company, T.J. Watson d’IBM). B. Octave Gélinier (1916) - L’homme : Il était ingénieur de formation, il a fait carrière dans une entreprise de conseil en organisation (CEGOS)

un autre possible, l'homme rend possible le changement. Il s'agit d'acquérir un savoir de la relativité des directions temporelles: rien ne se produit nécessairement car il n'y a pas de je pense, la pluralité des instincts en lutte assurant une contingence radicale et du même coup la possibilité du changement. La conception politique du moi comme pluralité, comme combat des instincts entre eux, permet de comprendre ce qui rend possible le changement et permet de concevoir , d'affirmer que le but ne

humaine: la liberté. On est alors confronté à un problème qui pose l'enjeu de la liberté du sujet humain. En effet, peut-on gouverner des êtres fondamentalement libres sans porter atteinte à leur liberté ? Et au contraire si la nécessité d'être gouverné se révèle être une contingence, est-ce que des êtres libres non gouvernés peuvent exercer leur liberté sans atteindre celle d'autrui ? Qui a le droit de me gouverner ? La question se porte alors essentiellement sur la légitimité du gouvernement et l'autonomie