Nietzsche Aussi Longtemps

imaginaire, et peut se montrer très violent. Ensuite, Nietzsche, dans Généalogie de la Morale, utilise l’exemple des créanciers, qui pouvaient infliger au corps du débiteur toutes sortes d’humiliations et de tortures. On assiste alors à la satisfaction du créancier de pouvoir exercer sa puissance sur un impuissant, volupté de faire le mal pour le plaisir de le faire. Mais comment faire souffrir peut-il être une satisfaction ? Selon Nietzsche, l’homme a un besoin de cruauté (qu’il nomme « méchanceté

point de bonus ou un point en moins). Le thème du Cours, c’est : LA PEUR Division en trois grands groupes : * Rassurer * Désespérer * Avancer Un thème assez transversal où il y a, à la fois, la philosophie politique, des œuvres de Nietzsche, des œuvres de Heidegger, Camus, Foucault, Hobbes etc. Au première semestre on a étudié la question sur « qu’est-ce que la Philosophie ? », maintenant on aura une introduction relativement générale de la notion de peur qui on liera avec la question

littérature un art; le régime socio-historique en fait un métier : la littérature devient un art quand les artisans deviennent des artistes; mais c'est l'origine de l'(oeuvre d')art qui est l'origine des artistes. L'HISTOIRE LITTÉRAIRE Pendant très longtemps, les études littéraires se sont confondues avec l'histoire littéraire, celle-ci consistant à raconter après coup ce qu'elle considère être la littérature, à en faire l'historique; en France, après la Révolution, l'histoire littéraire s'est affairée

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

absolument retrouver dans la copie des artistes, des œuvres d’art. 3. Enfin utiliser le cours et citer des idées liées à des philosophes est bienvenu. Introduction : Se demander si l’artiste doit être original implique que la question concerne aussi l’artiste et non seulement l’œuvre d’art que fait l’artiste. Soit la question concerne la reconnaissance de l’artiste par le biais de l’originalité personnelle. Soit elle consiste à se demander si l’artiste en créant doit rechercher l’originalité.

mal vient des créatures (libre arbitre) 24 c. Dieu n’est pas cause des détails 25 Conclusion 25 C. L’aliénation religieuse (Marx, Nietzsche, Freud) 26 1. Paradoxes éthiques et esthétiques 26 2. La religion est un instrument d’aliénation et de domination sociales (Marx) 26 3. La religion est négation de la vie (Nietzsche) 27 4. La religion est la névrose de l’humanité (Freud) 29 III. La fin de la religion ? 29 A. « Dieu est mort ! » 29 B. Le désenchantement

hommes se croient maitre de leurs pensées et leurs actions alors qu’en réalité elles sont totalement déterminées par des tendances qu’ils ne contrôlent pas. Ce que nous refusons de croire et d’admettre fait parti de l’inconscient. Schopenhauer et Nietzsche diront que parmi tout nos désirs certains sont accessibles à la conscience car leurs satisfactions sont en parfaite conformité avec la morale, tandis qu’à l’opposé un grand nombre d’autres désirs sont repoussés car en contradiction avec la moralité

leurs volontés sont en ruine annoncée par leurs dérobades plus subtiles de la responsabilité marguerite, par exemple, veut vivre une vie innocente. Leur idée de volonté emprunte du concept de Friedrich Nietzsche de la «volonté de puissance». Pour eux, la volonté est un moyen de se métamorphoser en Nietzsche «super homme», un être puissant au-delà de la morale humaine. La sauvagerie des rhinocéros, et la transformation de Jean et déclarations contenues dans le deuxième acte, illustrent cette volonté de

artisanales. Pour maîtriser son art l’artiste est obligé de se plier à des règles. 2-L’art nécessite aussi des principes dans la mesure où il est souvent une imitation de la nature La peinture classique a longtemps été vouée à imiter la nature. Pour la perfection de cette imitation, des techniques étaient nécessaires ; on peut prendre pour exemple les techniques de portraits. La poésie est elle aussi encadrée de règles. Les règles classiques de l’art poétiques ont été énoncées par Boileau dans son

camps: ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Épicure, Descartes, Kant), et ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes tels que la sensibilité (Démocrite, Spinoza, Nietzsche): « Il existait deux opinions sur lesquelles se partageaient les anciens philosophes, les uns pensant que tout se produit par le destin, en sorte que ce destin apportait la force de la nécessité (Démocrite, Héraclite, Empédocle, Aristote étaient