Nietzsche Considérations Inactuelles

notre nature sociale, développe en nous une sensibilité superficielle, égoïste et destructrice, une sensibilité pervertie...Pour ces raisons, le travail social nous coupe de nous-même etc. (policer les mœurs et désindividualiser les individus, Nietzsche)...Transition : La fonction de l'art en général, et de la littérature en particulier est d'éveiller et de révéler, mais de manière plus profonde, n'est-elle pas d'embellir ou de transfigurer une sensibilité qui est toujours informe,

une connaissance ou une forme abstraite et indépendante de la vie mais au contraire une manière de vivre. C’est en ce sens qu’on peut dire que « la culture, c’est ce qui reste quand on a tout oublié »[1], et que l’on peut insister, comme le fait Nietzsche, sur le lien étroit entre la culture et la vie : La culture ne peut naître, croître et s’épanouir que dans la vie, tandis que, chez les Allemands, on l’épingle comme une fleur de papier, on s’en couvre, comme d’une couche de sucre, ce qui

du passé pour le passé. La visite guidée du "patrimoine". L'aplatissement patrimonial qui aboutit à tout mettre sur le même plan. Là aussi, au bout du compte, dé-historisation. C'est cette pseudo-histoire que fustigeait Nietzsche dans la seconde de ses Considérations inactuelles, "De l'utilité et des inconvénients de l'histoire pour la vie"(1873), et qui le conduisait à dénoncer la "maladie historique" de l'homme http://alain.kerlan.pagesperso-orange.fr/HISDOC%2002%20HISTOIRE.htm[03/01/2012 03:40:24]

politique et éthique, et l’histoire elle-même, ne serait qu’une manifestation des opinions communément admises. Une telle conception de l’histoire nous permet de comprendre cette phrase de Nietzsche : « ce n’est que par la plus grande force du présent que doit être interprété le passé » (Considérations inactuelles). Nous ne sommes pas, en histoire, dans le cadre d’un jugement scientifique, mais dans le cadre d’un jugement de valeur. L’Histoire ne donnerait à voir, que ce que l’opinion commune (ou les

historique A. l’intérêt pour le passé On pourrait en effet naïvement pensé que le passé est sans intérêt, car n’est plus, seul l’actuel devrait susciter notre intérêt. Pourtant, le passé nous intéresse et cela parce que selon NIetzsche, dans la seconde considération inactuelle, 1. parce que l’homme conserve et vénère: nous avons besoin de connaître notre passé parce que grâce à lui, nous avons le plaisr d’être “le fruit de…”. Avoir un passé, c’est avoir une identité aussi bien individuelle que

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

l’inconscient » Sigmund Freud (1856-1939) L’idée d’inconscient existait déjà avant la découverte de la psychanalyse chez des philosophes comme Leibniz ou Sinoza, bien que le mot n’apparaise pour la première fois que chez Nietzsche. C’est d’ailleurs à travers sa lecture de Nietzsche et de Schopenhauer que Freud a forgé son idée philosophique de l’inconscient. Mais en tant qu’homme de science en sa qualité de médecin neurologue, Freud avait besoin de prouver cliniquement l’existence de l’inconscient

l’organisation tribale à la vie en société. « Cette scène de combat contre le Minotaure, commente Jacques Le Rider, exprime bien plus que le banal conflit des Anciens et des Modernes : elle illustre – dans la droite ligne des Considérations inactuelles de Nietzsche – la conviction que la fausse culture des pères n’était qu’un avatar de la barbarie, tandis que le renouveau de “Sécession” ramène l’humanité à la vraie culture.8 » En faisant d’Athéna le témoin impassible du geste de Thésée, Klimt

mariage entre quelque chose qui relève de l’actualité, et en même temps un certain nombre d’idées très vieilles, très anciennes mais qui perdurent. Nietzsche, pour parler des idéologies parle du concept idéologique de l’ « inactuel ». Dans les années 1873-76, il produit une série de textes qu’il regroupe sous le titre de Considérations inactuelles. Il essaie de montrer que certains évènements, certaines idées, ou même création artistique ne sont pas simplement le fruit du temps, de l’époque, d’ici

renvoie à l'idée de jeter devant, l'homme est cet être qui se jette en avant de lui-même, il se dit par exemple « je veux devenir pilote ou médecin », il anticipe un futur qui pour lui est un possible à réaliser. 4 F. NIETZSCHE (1844-1900), philosophe allemand, voir Considérations Inactuelles (1876). 5 HANNAH ARENDT (1906-1975), philosophe américaine d’origine allemande. 6 CICÉRON (-106 à -43), homme d’État et philosophe romain. 3La discipline nous fait passer de l’état animal à celui d’homme. Un animal