Nietzsche Considérations Inactuelles

n’utilise plus sa raison qui est ce qui le différencie de l’animal qui se contente d’exécuter de manière primitive les mêmes gestes primaires nécessaire à sa vie. C’est un parallèle que l’on retrouve également chez Nietzsche Pour Nietzsche dans Seconde considération Inactuelle les animaux n’ont pas de mémoire, ils vivent de manière « non historique » et ne portent pas sur leurs épaules des milliers d’années d’histoire comme les hommes. Il est donc nécessaire de réussir à oublier, il dit même

se sont battus, parfois jusqu’à la mort, pour que nous soyons libres. Nietzsche, dans la Seconde considération inactuelle §9, parle d’une « république des génies », d’un « pont » de géants qui s’appellent à travers les siècles. Seuls ces grands hommes peuvent vraiment faire l’histoire, au sens où ils sont les seuls à pouvoir prendre des décisions importantes quand les circonstances sont réunies. Mais, précisément, et Nietzsche le souligne, ils ne peuvent pas faire l’histoire à eux seuls, il faut

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses

Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC) Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face négative qui correspond à l'absence ou la diminution de la souffrance

aux analyses d’Aristote sur l’amitié dans son ouvrage l’Ethique à Nicomaque. L’amitié est ainsi ce ciment de la cité à l’intérieure de laquelle l’homme peut atteindre le bonheur. Vous pouvez également vous reporter aux analyses de Nietzsche dans les Secondes considérations intempestives lorsqu’il montre qu’il n’y a finalement que de bonheur dans le partage car le bonheur suppose le don. Comment alors concilier cette idée selon laquelle les autres seraient des obstacles à notre bonheur et cette affirmation

d'abord le fait d'oublier, de perdre le souvenir de quelqu'un. Ensuite, l'oubli est la défaillance de la mémoire ou de l'attention. Dans ce sens, l'oubli peut alors être synonyme d'absence ou d'étourderie. Friedrich Nietzsche, philosophe allemand, écrit dans Considérations inactuelles « Tout acte exige l'oubli. ». Nous pouvons alors nous demander en quoi l'oubli est propre à l'homme, quel est son rôle et dans quelle mesure l'oubli peut être à la fois nécessaire et bénéfique. Pour répondre à cette

qu'elles sont nés d'un arrachement révolutionnaire à la tradition, il fallait donc implanter un fort sentiment de cohésion sociale. De là, les politiques de la mémoire, d'abord à travers la contribution des historiens à une "Histoire monumentale" (Nietzsche) et à une histoire tonique (Nora), une mémoire puissamment unanimiste, dévolue à la gloire de la nation (rupture des sociétés modernes avec leur passé). Il existe des monuments, des rituels mémoriels. La commémoration de la prise de la bastille commence

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie

Méditations Métaphysiques, surtout les deux premières Quand la philosophie se fait métaphysique... Que suis-je ? Suis-je ? Le monde extérieur existe-t-il ? Etc. Kant, Qu'est-ce que les lumières ? La liberté de penser = philosophie Nietzsche, Le livre du philosophe; Généalogie de la morale Freud, Introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme Platon [428-348 av. JC] Oeuvres d'accès relativement aisé: Premiers Dialogues, Premier et second Alcibiade

il s'accorde avec notre nature, est donc un bien, mais tout plaisir n'est pas cependant nécessairement souhaitable. De même, toute douleur est un mal, mais pourtant toute douleur n'est pas nécessairement à fuir. Il reste que c'est par une sage considération de l'avantage et du désagrément qu'il procure, que chaque plaisir doit être apprécié. En effet, en certains cas, nous traitons le bien comme un mal, et en d'autres, le mal comme un bien. Ne dépendre que de soi-même est, à notre avis, un grand