Nietzsche Considérations Inactuelles

LA VIOLENCE DU SENS CHEZ NIETZSCHE Philippe Choulet P.U.F. | Revue philosophique de la France et de l'étranger 2006/4 - Tome 131 pages 437 à 454 ISSN 0035-3833 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-philosophique-2006-4-page-437.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour

étant donné que selon Descartes, il se définit par la pensée. Ainsi, en admettant qu'il pense, l'homme prend conscience de ce qui l'entoure y compris de l'actualité et des évènements pas forcément réjouissants. Comment être heureux sans prendre en considération l'extérieur ? En faire abstraction relèverait alors de l'égoïsme et pourrait là encore un problème moral. developpement Il faut du courage pour passer ces épreuves

pas propice à l’accès au bonheur. Enfin, à la conscience réfléchie, qui nous permet de prendre conscience de notre existence et de notre identité, contrairement aux animaux par exemple. Selon Nietzsche, l’inconscience est une condition sin equa non du bonheur. Il prend dans on ouvrage « Considération inactuelle » l’exemple des animaux qui eux, agissent de manière presque inconsciente, irresponsable et irréfléchie. En effet, les animaux vivent « dans le présent », ils n’ont pas de conscience réfléchie

Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement vient de l'expression « bon urû ». - 4. Description de la sagesse      C'est dans un ouvrage qui a fait les délices de

conscience de notre grandeur. On est des êtres pensants, et on  ne peut se contenter d’une vie bestiale, de plaisirs matériels, on a d’autres exigences à remplir, donc cela nous empêche de nous contenter de la « bêtise  des passions » comme le disait Nietzsche des désirs médiocres. -C’est enfin se savoir avoir une dimension morale, en tant qu’homme, être de raison et ne pas pouvoir échapper au jugement de la conscience morale, or la morale exige, en tout cas dans notre conception inspirée de Kant, renforcée

mission ». Pour Nietzsche, dans sa Seconde Considération Inactuelle, le principal problème que pose l’histoire est sa contemplation passive et éxagérée par les hommes. Il distingue d’ailleurs trois catégories dans l’histoire : l’histoire « monumentale », désigant l’admiration excessive pour les grand hommes du passé ; l’histoire « antiquaire », désignant la conservation éxagérée des coutumes ; et l’histoire « critique », désignant la condamnation systématique des faits passés. Nietzsche utilise cette

passé, celui qui ne se dresse point, comme un génie de victoire, sans vertige et sans crainte, ne saura jamais ce que c'est que le bonheur, et, ce qui est pire encore, il ne fera jamais rien qui puisse rendre heureux les autres » — Nietzsche, Considérations inactuelles, II, 1874 c) Le bonheur est un sentiment intime et personnel dépendant de soi-même, des gouts et des préférences de chacun, incommunicable. Il s’agit d’un état relatif à chacun. Chacun ayant sa propre conception du bonheur et étant

Friedrich Nietzsche Aller à : Navigation, rechercher Friedrich Nietzsche Philosophe Occidental Époque Contemporaine Naissance 15 octobre 1844 à Röcken (Saxe) Décès 25 août 1900 (à 55 ans) à Weimar (Allemagne). Principaux intérêts Métaphysique, christianisme, culture, nihilisme, morale, esthétique Idées remarquables Volonté de puissance, Surhomme, Éternel Retour Œuvres principales La Naissance de la tragédie, Humain, trop humain, Aurore, Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra, Par-delà

CHAPITRE VII LIBERTE « ...L’aspect d’un être sans liberté empoisonnerait mes plus grandes joies ». Nietzsche, Humain, trop humain Long est le chemin vers la liberté… Pour l’homme primitif, il existait une seule prison - la Nature. Afin de gagner sa liberté envers elle, il s’est allié à d’autres hommes et a créé ainsi sa deuxième prison - la Société. Mais pour survivre dans cette prison il a dû inventer encore son ultime cellule - la Morale. Prison invisible, et donc celle dont l’homme

Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (IIIe siècle av. J.-C.)[modifier | modifier le code] Selon Épicure, le bonheur a deux faces : une face négative qui correspond