Nietzsche Crepuscule Des Idoles

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses

la psychologie de Jean s’inspirera de pensées nietzschéennes que le nazisme déforma et exploita. Ainsi, l’exclamation " La morale ! Parlons-en de la morale " fait naturellement écho au titre d’un ouvrage de Nietzsche : Par de là le bien et le mal. Semblable à l’auteur du Crépuscules des idoles, essai sous-titré " Comment philosopher avec un manteau ", Jean veut démolir " des siècles de civilisation ", abandonner " la morale [car elle] est antinaturelle " (p. 159). Jean qui se dit " misanthrope " préconise " la

Méthode. La souffrance occasionnée par le désir conduit à un ressentiment à son égard, à un renoncement. L'ascétique préfère une volonté de néant qu'un anéantissement de la vonlonté dans le désir. Comme le fait remarquer Nietzsche dans le texte extrait du Crépuscule des idoles : « L'homme préfère encore vouloir le néant plutôt que de ne pas vouloir de tout... » Est-ce que l'affaiblissement du désir voire sa destruction n'est pas plus redoutable que la menace constituée par le désir lui-même

mille ». Et en effet, la laideur s’est représentée, entre autre, dans la déformation, l’informe, le défiguré, la décomposition, la déstructuration, le morbide, l’immonde, le monstrueux, le grotesque et même la déshumanisation. Nietzsche soulignera dans le crépuscule des idoles, que c’est par la laideur que l’art est profond. Nous pouvons prendre l’exemple de l’œuvre de Marcel Duchamp, La Fontaine de 1917, est alors considéré dans un premier temps de grotesque, et c’est par cette révolution que le jury

lorsqu’il est mortel. L’épisode de la caverne de PLATON montre que les hommes enchaînés préfèrent considérer les ombres chinoises, aux formes simples et douces, à la réalité complexe et nuancée mises en lumière par le philosophe. NIETZSCHE dans le crépuscule des idoles critique le nihilisme, négation du réel. C’est le refus du réel qui justifie l’usage des représentations 1.1.2 Les représentations Ainsi, le réel apparaît comme une existence qui ne peut être définie, qui ne peut être décrite.

fait même preuve d’une soif grandissante de remise en question. C’est là ce qu’il faut entendre dans le sous titre que Nietzsche donne à son oeuvre « Le crépuscule des idoles » : « ou comment philosopher à coup de marteau« . La philosophie détruit, et ce qu’elle construit n’apparaît pas immédiatement aux yeux des hommes comme étant autre chose qu’un chaos. On retrouve là aussi Nietzsche, tel qu’il présente le discours du philosophe dans Le Gai Savoir : « Le dément.- N’avez-vous pas entendu parler

Explication du texte de Nietzsche, La naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque. Quel est le propre de la vie du penseur ? Telle est la question directrice du texte que nous avons à commenter. Ce texte nous permet de mesurer la singularité et surtout l’extrême difficulté de l’expérience qu’est l’expérience de la pensée, l’épreuve de la pensée. Certes, toute existence est épreuve, du fait du caractère tragique de la vie sous toutes ses formes. L’observation de la nature ne

l’homme dans un idéal niant sa nature sensible. C’est pourquoi Nietzsche, dans le Crépuscule des Idoles révèle que les morales traditionnelles en attaquant les désirs, attaquent l’homme dans son essence même : une vie sensible et incarnée. Il est donc insensé de lutter contre le désir en raison de son caractère nuisible pour la vie, car la destruction de ce dernier est une destruction de la vie elle-même. Tout au contraire, Nietzsche prône une spiritualisation des désirs : il faut apprendre à les

beaux jours de l’art […] sont passés. […] L’art a perdu pour nous sa vérité et sa vie. » Hegel, Leçons d’esthétique Schopenhauer La fortune philosophique de la musique va changer radicalement avec Schopenhauer puis avec Nietzsche. La thèse métaphysique centrale de Schopenhauer est que le monde est essentiellement Volonté qui se dégrade en Représentation. Or, alors que les arts plastiques, et a fortiori les arts verbaux et l’expression conceptuelle, relèvent de la Représentation

(ISBN 978-2-07-032760-7) Ouvrages et études sur Socrate (de) Friedrich Schleiermacher, « Ueber den Werth des Sokrates als Philosophen » (1818), dans Sämmtliche Werke, vol. II, 1838, p. 287-308 [lire en ligne] Nietzsche, La Naissance de la tragédie (1872) Nietzsche, Le Crépuscule des idoles (1888), § Le problème de Socrate Émile Boutroux, Socrate, fondateur de la science morale (1883) [lire en ligne] W. D. Ross (en), « Le problème de Socrate », Proceedings of the Classical Association 30, 1933, p