Nietzsche Critique Descartes

Studies in Philosophy and Education 20: 75–91, 2001. © 2001 Kluwer Academic Publishers. Printed in the Netherlands. 75 A Critical Theory of the Self: Wittgenstein, Nietzsche, Foucault JAMES D. MARSHALL The University of Auckland, New Zealand Abstract. Critical thinking, considered as a version of informal logic, must consider emotions and personal attitudes in assessing assertions and conclusions in any analysis of discourse. It must therefore presuppose some notion of the self. Critical

l'expression transcendentale de la raison, et la liberté substantialiste ou l'herméneutique ne suffisent pas à expliquer l'herméneutique irrationnelle sous un angle existentiel. Si on ne saurait, de ce fait, ignorer l'impulsion spinozienne de la liberté, Descartes examine pourtant la démystification circonstancielle de la raison et il en interprète ainsi la destructuration sémiotique dans sa conceptualisation. Ainsi, on ne peut ainsi contester l'impulsion leibnizienne du nativisme afin de prendre en considération

théologique. Il y a un seul résultat pour arriver dans à vérité, il ne laisse pas l’espace a la philosophie donc il ne laisse pas l’intelligence dialectique agir.SP : Descartes, Kant, HegelIl y a trois philosophes qui ont donné des grandes idées, Descartes lequel critique la pensée de Platon, Kant qui critique la pensée de Descartes et Hegel et sa dialectique.DéveloppementDescartes dans sa méthode implique la reconnaissance du sujet pensant. Elle se base par le doute méthodique et faire « table rase »

contrastée tout en essayant de prendre en considération l'abstraction rationnelle. Par conséquent, il particularise l'origine de la géométrie afin de la resituer dans toute sa dimension intellectuelle et sociale. On peut, par déduction, reprocher à Nietzsche sa continuité originelle. Pourtant, il est indubitable qu'il décortique l'analyse spéculative de la géométrie. Il convient de souligner qu'il en restructure la réalité substantialiste dans une perspective hegélienne. Premièrement Montague identifie

Étymologiquement, le kriterion (« critérium ») est la règle d’appréciation du vrai, le moyen de discerner le vrai du faux. Or le critère de la vérité, c’est l’évidence, c’est-à-dire la qualité d’un jugement qui résiste à l’examen critique, à la mise à l’épreuve du doute. C’est pourquoi Descartes, dans la seconde partie du Discours de la méthode, en fait la première règle de sa méthode. Ainsi le « cogito ergo sum », ou « je pense donc je suis », se présente-t-il précisément comme première certitude ou évidence

Catherine Roux Commentaire critique # 1 Entre le bien et le mal Le problème du besoin moral est très important pour la société et pour tous les individus qui y vivent. Les textes de Nietzche sur la volonté morale sont vraiment pertinents sur la problématique de ce sujet.  L’aspect de l’individuation et du choix par rapport à la confrontation que nous avons envers nous-mêmes mérite une recherche et une analyse plus poussée. Est-ce vraiment un mauvais choix de se servir d’un cadre moral afin de

par sa théorie de l'inconscient que l'homme est gouverné presque entièrement par ses désirs inconscients (la libido). De même, Nietzsche affirme que l'homme est mû par sa volonté de puissance. Même la raison et le désir de vérité n'en sont que des expressions, et la recherche scientifique ou l'humilité chrétienne n'en sont que des ruses. D'ailleurs, Nietzsche critique les ascétiques, qui seraient uniquement des être faibles qui veulent empêcher la volonté de puissance de s'exprimer librement. 2

indémontrés. -Diallèles (ou cercles vicieux, inférence réciproque) : une proposition est prouvée par une seconde dont la validité dépend de la première. Sextus Empiricus a exposé de multiples exemples de la faiblesse des sens qui forment le fond des critiques habituelles (le bâton brisé, le vertige, l’eau chaude paraissant tiède à des mains froides…), il s’appuie sur la diversité de toutes choses (coutumes culturels, hommes, milieux naturels…) pour dire qu’il est impossible de parvenir à des principes

sentir, est la même chose ici que penser. » Descartes, Principes de la philosophie. Si Descartes a bien fourni des éléments essentiels à la philosophie de la conscience, on ne peut pas penser pour autant qu’il en a donné une formulation complète. Car le cogito signale seulement que le sujet se rapporte à soi en considérant comme siennes ces diverses activités de la pensée que sont le fait de concevoir, de vouloir, d’imaginer de sentir, etc. Descartes n’a aucunement entrepris ce programme essentiel

du monde. » - Les passions, ainsi que le désir ont été condamnés par un esprit philosophique : le courant idéaliste, dont les philosophes religieux sont à la base. Ces philosophes ont condamnés les passions comme étant indignes et mauvaises, et Nietzsche essaie de réhabiliter ces passions. I° - La condamnation des passions : 1- Si les passions ont été condamnées, c’est au nom de la sagesse et de la raison car elles en sont l’ennemi. Il y aurait en nous un conflit mortel avec d’un côté le désir