Nietzsche Critique Descartes

Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable

(immanente, passive, intuition direct qui accompagne nos actes automatiquement) Réfléchie ou réflexive (Tous ce qui touche avec la critique) on peut l’attendre avec la réflexion et l’introspection. D’après Hegel elle est « pour soi ». * Les problèmes d’identités (=égalité à soi-même suppose l’unité et la stabilité de nos états de consciences) La Conscience selon Descartes(rationaliste) est « chose pensante » une réalité stable du fait que « je pense donc je suis » = « cogito ergo sum ». Il fait

départ de notre texte, la même exigence de rigueur, de radicalité que chez Descartes. Husserl aussi pratique une sorte de doute qui consiste à suspendre notre croyance naïve et naturelle au monde et à son existence. Lui aussi découvre comme première certitude le « Je pense ». Mais Descartes était pressé de fonder la science de son temps, et s'il découvrait le dualisme, il faisait de la conscience une chose qui pense. Descartes établissait une sorte de parallèle entre la « chose étendue », le corps

l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante que Socrate initie. Elle relie ensemble des philosophes comme Platon et Socrate, Saint-Augustin, Montaigne, Rousseau, Nietzsche. Le désir de ne rien cacher et de se peindre complètement. La méthode socratique Socrate s'est fait beaucoup d'ennemis parce qu'il allait vers les gens et les interrogeait sur ce qu'ils étaient censé le mieux connaître. Exemple : La stratégie de

sentir, est la même chose ici que penser. » Descartes, Principes de la philosophie.              On présente souvent Descartes comme l’initiateur de cette révolution philosophique. Or, Descartes n’emploie que très rarement le terme de « conscience » et lorsqu’il le fait, c’est au sens moral. Cependant, le cogito (« je pense ») cartésien est considéré comme étant l’équivalent de ce qu’on appellera plus tard « conscience ». Ce que nous apprends Descartes, c’est que celui qui pense (en un sens étendu

en la préparant à assumer, de manière autonome, ses responsabilités sociales, politiques et professionnelles. À travers la lecture d’œuvres philosophiques et l’exercice des règles du raisonnement, cet enseignement forme la personne à la réflexion critique et méthodique sur des questions qui préoccupent les êtres humains dans leur quête de sens ou de vérité. L’enseignement de la philosophie au collégial vise également à amener l’élève à prendre en considération et à discuter les acquis de la civilisation

l’occurrence, ici, le texte de Nietzsche propose la définition de la conscience par Nietzsche. On peut supposer de tout élève de Terminale (L de surcroît) qu’il a quelques idées sur la question. De plus, dans la mesure où nous avions étudié ce texte en cours, vous pouviez (deviez) utiliser les éléments vus sur cette question dans le cours. - Donc, dès l’introduction, vous pouvez préciser que la position de Nietzsche sur la conscience est une position particulièrement critique. Contre le rationalisme

serait-il pas important d’apprendre à nous connaître pour différencier ces deux types de conscience ? Pour Descartes, la conscience de soi ne doit rien à la présence d’autrui. En effet dans le Discours de la méthode il écrit : “Je pense donc je suis”. Il arrive à cette conclusion en utilisant la méthode du doute hyperbolique. En effet Descartes souhaite s’assurer de la fiabilité de son système philosophique. Le seul souci, c’est qu’à son époque les sciences ne

Le cogito cartésien Origine Page de titre de la première édition du Discours de la méthode (1637). Le cogito est initialement exposé en français par Descartes dans le Discours de la méthode (1637), quatrième partie2. Descartes réitère ce raisonnement, en latin cette fois-ci, dans les Méditations métaphysiques (1641) : « Sed est deceptor nescio quis, summe potens, summe callidus, qui de industriâ me semper fallit. Haud dubie igitur ego etiam sum, si me fallit; & fallat quantum potest

intermédiaire. On passe de la croyance en Dieu a la confiance envers un témoin. On passe relation sujet objet a sujet. Danger : homme divinisé comme le pape, puissance du au fait qu’il représente dieu. Croyant : état de tutelle, dépendance. Descartes : se contente uniquement de ce que la raison peut ns apprendre car elle ns apprend que dieu existe : dieu être infiniment parfait existence perfection dieu existe Cherche a faire une métaphysique rationaliste : sciences des premier principes