Nietzsche Culte Du Génie Par Vanité

de Fourier ou Lamennais. Mais juin 1848, en sonnant le glas de ses espérances politiques et humanistes, fait de lui un "abstentionniste" de l'histoire. Là où d'autres, comme Hugo ou Michelet, trouvent matière à mobiliser leurs convictions et leur génie, l'auteur des Poèmes antiques et des Poèmes barbares trouve refuge dans l'approche "scientifique" d'une histoire morte ou "dépaysé" : les civilisations anciennes, l'exotisme tropical, etc. Au service d'une volonté de "réconcilier l'Art et la Science"

S2 Lecture de textes philosophiques P. ZaouiHumain trop humain , Nietzsche Cours 1: Introduction - Nietzsche, « de la dynamite » ( Ecce homo , 1888) ? > parution du premier volume : 1878 > ouvrage qu’il écrit à la fin de sa vie , résume sa vie, dans laquelle on retrouve le ton

de Fourier ou Lamennais. Mais juin 1848, en sonnant le glas de ses espérances politiques et humanistes, fait de lui un "abstentionniste" de l'histoire. Là où d'autres, comme Hugo ou Michelet, trouvent matière à mobiliser leurs convictions et leur génie, l'auteur des Poèmes antiques et des Poèmes barbares trouve refuge dans l'approche "scientifique" d'une histoire morte ou "dépaysé" : les civilisations anciennes, l'exotisme tropical, etc. Au service d'une volonté de "réconcilier l'Art et la Science"

org/details/lapliilosopliiedenOOIicli ^ m,--^C-< LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE FÉLIX ALCAN, ÉDITEUR DU Wagner de MEME A U TE UR Richard 1899 poète et penseur. Un volume philosophie in-8° 2'- de la BiblioUu'que contemporaine. éJition, 10 et la fr. » Aphorismes in-12 fragments choisis de Nietzsche. Un volume Bibliothèque de de philosophie contemporaine, 1899 2 fr. 50 LA PHILOSOPHIE NIETZSCHE HENRI LICHTENBERGER Professeur de littérature

STIRNER ET NIETZSCHE THÈSE Présentée à la Faculté des Lettres de l'Université de Paris Société nouvelle de librairie et d'édition 1904 Sommaire Introduction Chapitre 1er. Nietzsche a-t-il connu Stirner ? Chapitre II . Comparaison entre les idées de Stirner et les idées de Nietzsche dans sa première période. a) l'Unique b) L'Éducation c) La Philosophie et l'Art d) Histoire de la Civilisation e) L'État Chapitre III. Comparaison entre les idées de Stirner et

comme guide de l’humanité (poète-prophète) Sentiment du poète romantique à être un élu. 2) La poésie romantique comme expression d’une intériorité (de sentiments intimes, personnels) Suppose que l’expression remplace l’imitation. Suppose le culte du moi (qui a commencé avec Rousseau). Vigny : Sa poésie a mal vieillit. «poème» au début du XIX siècle = récit en vers, forme abrégé du poème épique. L’ode, l’élégie : appartiennent au genre lyrique. Avec la révolution, ce que l’écrivain

pas justement cette part de moi-même qui m'échappe toujours ? Si mon inconscient constitue le plus profond de mon être, je ne peux être ce que j'ai conscience d'être. III La conscience, méconnaissance de soi ? 1) "Je", une fiction grammaticale.
Nietzsche rejoint Spinoza dans la critique qu'il développe du cogito cartésien. Cependant l'intention en est bien différente. Il s'agit d'exclure le libre arbitre du psychisme humain, non pour rendre la pensée humaine dépendante de la pensée divine, mais pour

pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche affronter le tragique

avec les autres dieux sur le parti à prendre. Le cas était embarrassant ; ils ne pouvaient se décider à tuer les hommes et à détruire la race humaine à coups de tonnerre, comme ils avaient tué les géants ; car c'était mettre fin aux hommages et au culte que les hommes leur rendaient ; d'un autre côté, ils ne pouvaient plus tolérer leur impudence. Enfin, Zeus ayant trouvé, non sans difficulté, une solution, [...] coupa les hommes en deux. Or, quand le corps eut été ainsi divisé, chacun, regrettant

salut. Le christianisme : par l’amour (l ‘amour plus fort que la mort) et la foi (si tu crois en Lui, Dieu te sauvera), nous pouvons gagner la vie éternelle, la mort n’est qu’un passage. La foi implique l’humilité souvent opposée à l’arrogance, à la vanité et à l’orgueil dont les croyants taxent la philosophie : d’après eux, la libre pensée prétend nous sauver des angoisses que la mort inspire par nos propres forces et en vertu de notre seule raison. La philosophie pense qu’en connaissant le monde