Nietzsche Démocrite

Le texte s’ouvre sur une phrase qui fait écho au démarrage biblique de la Genèse –  Au commencement Dieu créa le ciel et la terre… - et qui s’inscrit dans la continuité du titre : « métaphysique » (cf définition du mot). D’ailleurs cet ancrage chrétien est confirmé dès la 2ème phrase avec le “Et Dieu” : le terme apparaît 17 fois et souvent au démarrage de paragraphes ( le 2, 3, 5 et le dernier ). Bref, on a l’impression que le locuteur s’engage vers une réecriture biblique, une sorte de version

façon de soulager la peine de l'humanité et de nettoyer tout le mal, c'est justement de l'exterminé, car nous le voyons très bien par exemple dans certaines oeuvres. "Le dernier homme" est une expression utilisée par le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, dans Ainsi parlait Zarathoustra, pour désigner l'extinction à venir du dépassement de soi de l'homme. Il représente l'état passif du nihilisme - point de vue philosophique d'après lequel, le monde et particulièrement l'existence humaine est dénué

Le thème est le suivant : la quête de la félicité. La thèse est la suivant : la félicité consiste à s’assurer qu’on a le pouvoir et les moyens de satisfaire nos désirs. Le plan est le suivant : De « celui » à « désiré », Hobbes met en évidence que la continuelle marche en avant du désir n’a pas pour but essentiel de se faire plaisir mais de s’assurer que l’on peut toujours être dans la félicité. Dans la seconde partie, Hobbes nous montre que la félicité est essentiellement liée au pouvoir de c’est-à-dire

En abordant l’examen d’une telle éventualité, nous nous heurtons à une assertion maintes fois entendue, mais si surprenante qu’il y a lieu de nous y arrêter. D’après elle, c’est ce que nous appelons notre civilisation qu’il convient de rendre responsable en grande partie de notre misère ; et de l’abandonner pour revenir à l’état primitif nous assurerait une somme bien plus grande de bonheur. Je déclare cette assertion surprenante parce qu’il est malgré tout certain — quelle que soit la définition

Nietzsche : L’homme supérieur 1) Non. << [...] Devant Dieu- nous sommes tous égaux! Devant Dieu!- Mais il est mort à présent, ce dieu. Or devant la populace point ne voulons être égaux. Vous, les hommes supérieurs, fuyez la place publique! >> 2) Nietzsche ne parle pas de la mort de Dieu au sens figuré, il fait plutôt une image abstraite de la libération de l’esprit humain depuis sa mort. Selon Nietzsche, l’humain a tué Dieu en abandonnant les valeurs de la religion et l’idée

nombreuses controverses. Il est vrai qu’à première vue, le récit peut sembler froid, sans émotions. Machiavel se contente en effet de dresser le portrait du prince, dans un récit rythmé, « d’une bonne humeur endiablée » (pour reprendre les termes de Nietzsche). Or ce portrait semble s’opposer à toute morale politique. Nous comprenons donc tout à fait les nombreuses critiques qui ont été émises. Cependant malgré une apparente simplicité (le style d’écriture, littérairement parfait, reste simple une

Fiche de méthodologie La dissertation Voici quelques conseils à retenir pour construire une bonne dissertation le jour de l'examen. La présentation C’est assez décisif, en ce sens que les profs sont indisposés par des copies peu soignées. Ecrivez lisiblement, laissez des marges, évitez les fautes d’orthographe. N’abusez pas du tipex, ni des renvois, ratures etc… Sautez trois lignes entre l’introduction et le développement et entre chacune de vos trois parties, afin que votre plan saute immédiatement

Jean Anouilh est un écrivain et dramaturge français. Il est né en 1910 et est mort en 1987. Son œuvre théâtrale a commencé en 1932 qui est constituée de nombreuses comédies comme sa pièce la plus célèbre , Antigone. Il a également adapté plusieurs pièces d’auteurs étrangers, Shakespeare en particulier. Il a aussi mis en scène certaines de ses œuvres. Antigone est inspirée du mythe antique où le personnage d’Antigone est l’allégorie de la Résistance s’opposant aux lois édictées par Créon. Elle refuse

d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux ; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nietzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doive prêcher d'exemple, on saisit l'importance de cette réponse, puisqu'elle va précéder le geste définitif. Ce sont là des évidences sensibles au cœur, mais qu'il faut approfondir pour les rendre claires

cogito ergo sum de descartes > que la pensée est confond à la conscience la definition de la pensée selon kant puis je developpe sur conscience et inconscient Les philosophies de Schopenhauer et de Bergson, comme d’ailleurs celle de Nietzsche, parlent d’une réalité qui se trouverait derrière des apparences utiles à la pratique. Dans les trois cas, cette réalité est désignée en termes de volonté. On aurait donc affaire, chez Schopenhauer et chez Bergson, à deux « ontologies de la volonté