Nietzsche Homme Machine

éloignée de la réalité, et, plus particulièrement de la réalité immédiate et familière, plus elle est abstraite. De là une certaine méfiance vis-à-vis de l'abstraction. Les termes qui désignent des choses perceptibles sont dits " concrets ". Ainsi, " homme " serait un terme concret, mais " humanité " un terme abstrait.  Cependant, tout signe linguistique, donc tout terme, en tant que son signifié est un concept et non la chose correspondante, est abstrait.  Nommer, c'est toujours rassembler sous l'identité

Naissance de l’intime, Pour une histoire de l’alimentation, L’Hygiène du corps depuis le Moyen Âge etc. Ce type de publication rencontre un étonnant succès de librairie. Il semble qu’il y ait dans le public une grande curiosité, relative à ce que Nietzsche appelle l’histoire antiquaire, à l’égard des coutumes des hommes d’autrefois. Ce souci du détail de l’enquête ressemble à la curiosité ethnologique de découvrir par le menu la manière de vivre d’une tribu éloignée, loin du monde occidental. On veut

immortelle. Or, une âme immortelle impliquerait à son tour un jugement divin après la mort, ce qui est impossible pour l'animal (Descartes donne l'exemple des fourmis ou des coquillages). A partir de là, l'animal se trouve défini comme une sorte de machine biologique "programmée" pour se comporter conformément à son statut. Il faudra attendre le 19ième siècle pour que la psychologie produise une approche dénuée de préjugés religieux ou anthropomorphistes. Certes, il reste toujours chez l'homme une

l’émergence de la technologie robotique, la neurobiologie, l’intelligence artificielle, de plus en plus de machines sont modelées sur l’apparence et le comportement humain. Nous les percevons comme terriblement humaines car elles nous mettent face à la terreur que l’homme peut être réduit à de simples pièces de mécanique. La science a fait resurgir les théories Cartésienne de l’homme machine. Des bras robotisés aux caméras remplaçant les yeux ou les organes remplacés par des prothèses industrielles

‘virtuosité’ afin de ‘reproduire’ ce comportement; Moïse, Cyrus, Romulus, Thésée, et quelques autres semblables sont des exemples à suivre, et à s’inspirer en parlant de principautés tout à fait nouvelles de princes et d'État. En effet, il affirma que : « Un homme prudent doit toujours suivre les voies battues par des grands hommes et imiter ceux qui ont été les plus excellents».[5] Chapitre VII. Il faut connaitre l’art de ‘savoir commander’ selon Machiavel pour bien maintenir et gérer les affaires de l’État;

plus largement possible “une technique pédagogique révolutionnaire” forgée dans les maquis du Vercors, à partir de l’entraînement sportif : l’entraînement mental. “Rendre la culture au peuple et le peuple à la culture” pour favoriser l’avènement d’un homme nouveau et d’un nouvel humanisme, tels étaient l’objectif et l’esprit énoncés dans le Manifeste de Peuple et Culture de 1945. Trente ans après, en 1975, Joffre Dumazedier écrit un nouveau manifeste au titre symptomatique des profonds changements de

fait la guerre pour obtenir la paix. Sois donc pacifique en combattant, afin de conduire ceux que tu connais au bienfait de la paix, en remportant sur eux la victoire »[Lettre 189] Thomas More, fut un juriste, historien, philosophe, théologien et homme politique anglais. Chancelier du roi Henri VIII, il renonça à sa charge, et fut finalement condamné à mort en raison de son refus de reconnaître l'autorité religieuse que s'était arrogée le roi. Il prône la tolérance et la discipline au service de

art, intellectuelles, politiques. Donc le travail est lié a l’esclavage car le travail manuel, physique d’une part et utilitaires (produit des biens utiles : vêtements, tables) sont considérés indignes comme un homme libre. Le travail s’inscrit dans un rapport de domination d’homme par homme. Dans une conception traditionnelle, le travail est vécu comme une aliénation qui est le fait d’être étranger a soi même, ne pas s’appartenir. BILAN : Le travail n’est pas vu comme quelque chose de spirituel

«travaille» les côtes ou les membres du condamné. On dit encore communément qu'une femme qui accouche est «en travail». Le mot latin labor désigne à la fois le travail et la souffrance, comme aussi le mot français peine (j'ai beaucoup de peine, un homme de peine). En effet, le travail exprime à l'origine la servitude de l'homme qui ne parvient à survivre dans la nature que par un effort douloureux. II faut manger, se chauffer, se vêtir. Le travail est le «signe de l'aliénation», de l'homme perdu dans

idéologiques sur l'Etat sont souvent aujourd'hui critiques, alors que les institutions étatiques se multiplient et interviennent dans des domaines de plus en plus nombreux. « Le plus froid des monstres froids » pour certains (selon la formule de Nietzsche), mal nécessaire pour d'autres, l'Etat est tenu en suspicion. Est-il l'ennemi de la liberté ? Le ressort de l'Etat, le fondement du pouvoir, est l'angoisse sécuritaire. Or, comme l'état de guerre provient de deux causes, l'égalité des hommes et