Nietzsche Homme Machine

autre cause à l’origine d’une cité ? – Aucune, répondit-il. – Ainsi donc, une homme prend avec lui un autre homme pour tel emploi, un autre encore pour tel autre emploi, et la multiplicité des besoins assemble en une même résidence un grand nombre d’associés et d’auxiliaires ; à cet établissement commun nous avons donné le nom de cité, n’est-ce pas ? – Parfaitement. – Mais quand un homme donne et reçoit, il agit dans la pensée que l’échange se fait à son avantage. –

d’autre droit que celui établi par les proclamations de la souveraine Puissance(1). Peut-être va-t-on prétendre qu’ainsi nous faisons des sujets des esclaves, car une opinion vulgairement répandue nomme esclave celui qui agit sur l’ordre d’un autre, et homme libre celui qui se conduit comme il le veut. Cette manière de voir n’est pas tout à fait conforme à la vérité. En fait, l’individu entraîné par une concupiscence(2) personnelle au point de ne plus rien voir ni faire de ce qu’exige son intérêt authentique

l’humanité grâce à la révolution industrielle. Espérance de vie en moyenne de 35ans. Aucune chance de parvenir à l’âge de la retraite. L’enfance n’existe pas. on ne s’attache pas trop à l’enfant (grande mortalité). « Il en faut deux pour faire un homme ». La déchéance physique est très dure. Il ne faut pas trop vieillir. Invention récente : la maternité, le 3e âge … On parlera longuement de la 1er GM (une catastrophe, mort de masse qui a été provoqué. Sacrifice consentie pour la défense consentie

. . . 97 Bachelard - problématique 13 : L’opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?. . . . . . . . . . . 98 Descartes - problématique 14 : Est-il nécessaire de douter pour connaître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Nietzsche - problématique 15 : La vérité est-elle un concept nécessaire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Diderot - problématique 16 : La vérité existe-t-elle ou faut-il l’inventer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Hobbes

c’est mal, etc.) et non de l’ordre de l’essence (« le mal », qui préexisterait à toute vie humaine, à toute action). L’idée d’une substance « le mal » est historiquement postérieure à l’idée de quelque chose qui survient de manière accidentelle à un homme ou à une action. Nous pourrons nous appuyer sur cette remarque pour nous défaire de l’idée d’un mal-substance, et en tous cas pour distinguer les prises de positions philosophiques à ce sujet. 2) Définitions a) Variété morphologique Même si l’intitulé

caractériser les différents peuples ; ce qui est à peu près aussi bien raisonner que si l'on disait qu'on ne saurait distinguer Pierre d'avec Jacques, parce qu'ils ont tous deux un nez, une bouche et des yeux." ANTHROPOLOGIE CD MONTPELLIER 1986 NIETZSCHE « Nous ne dérivons plus l'homme de "l'esprit", de la " divinité", nous l'avons replacé dans le monde animal. Nous le tenons pour l'animal le plus fort parce qu'il est le plus rusé : de là résulte entre autres qu'il est spirituel. Nous repoussons

un fruit de la civilisation, non de sauvagerie ; et l’altruisme aussi son correctif ; mais l’un et l’autre sont plutôt des mots que des êtres. »  http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 126  Citation 161  Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Ce qui adoucit encore beaucoup d’horreurs et d’inhumanités dans l’histoire, auxquelles l’on voudrait à peine ajouter foi, c’est cette considération que l’ordonnateur

la mesure du possible), que nous sommes habitués à consulter aujourd’hui. Il n’est pas fait pour être interrogé en vue d’un renseignement précis, mais pour être lu et médité, et pour convaincre. C’est principalement, quoique non exclusivement, une machine de guerre contre l’Infâme 3 que Voltaire a décidé de combattre de toutes ses forces après son installation à Ferney. Le Dictionnaire philosophique, a dit René Pomeau, est l’œuvre d’un encyclopédiste déçu 4. Dans sa correspondance avec d’Alembert,

Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation

pensé dès qu'il essaye; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il que la représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une oeuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferait l'oeuvre en mille exemplaires. Pensons maintenant au travail du peintre de portrait; il est clair qu'il ne peut avoir le projet de toutes les couleurs qu'il emploiera à l'oeuvre qu'il commence; l'idée lui vient à mesure