Nietzsche L Homme Souverain

1- Philosophie politique Cours commun : Pr. Jean-Michel BESNIER Les pages qui suivent sont destinées à compenser les séances des 7 et 10 mars 2006 qui n’ont pu avoir lieu. Ces séances devraient être suivies par deux cours sur Nietzsche. Tocqueville et Nietzsche sont convoqués dans la réflexion proposée par le cours commun (J-M. Besnier, A. Boyer et A. Renaut) sur la raison pratique dans la mesure où ils occupent une place de choix dans la mise en question de la subjectivité et de la volonté

compte du contexte (ici : le problème posé à partir des éléments précis de CE texte). exemple : "Toute amitié doit être recherchée pour elle même ; elle a cependant l'utilité pour origine." (Épicure, Sentences vaticanes, 23) hors-sujet : Tout homme recherche l'amitié. En effet, sans ami la vie est triste et monotone. L'ami état celui a qui on fait entièrement confiance, celui qui vit sans ami ne pourra jamais partager son intimité avec personne. Sa vie sera vide, et il sera condamné à se satisfaire

raison, on s’en défie au point de lui forger des fictions plus ou moins vraisemblables ?     Si le souverain doit fixer «  les sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d’être bon citoyen, ni sujet fidèle »(cf,ibid.), c’est ne pas avoir confiance en la puissance de la raison et de l’activité communicationnelle tournée vers l’intercompréhension. En témoigne, chez Rousseau, le fait qu’un homme athée, donc privée de religion, est considéré comme nécessairement immoral. Ainsi, dans la Nouvelle

remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares, difficiles à recueillir et qu'on n'obtient qu'au terme de maints travaux pénibles. Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus à y reverser quoi que ce soit ni à s'occuper d'eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L'autre homme, quant à lui, serait aussi capable

relative , jamais absolue . Mais la « puissance » se dit également à propos de l’exercice d’un pouvoir ou d’un rapport de force entre individus ou institutions. Tel homme politique, telles société ou ONG sont dites « puissants » par la force de persuasion et de domination qu’ils imposent dans leur domaine respectif. C’est leur capacité d’action et de transformatio n de leur environnement qui

d'argent. Dans la société capitaliste, l'argent devient donc la base de la vie humaine. 2) Ce qui « fait » le bonheur ne s’achète pas (Aristote) Tout d’abord le bonheur est un état stable qui est lié à l’accomplissement d’une fonction : un homme sera heureux s’il réussit sa vie conformément à ce qui constitue à ses yeux une raison de vivre, voire une vocation. Pour Aristote seul l’homme vertueux (qui réalise au mieux ce qui constitue le propre de l’homme, à savoir la sociabilité et la pensée)

La conscience Citation 125 Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal

raison, on s’en défie au point de lui forger des fictions plus ou moins vraisemblables ?     Si le souverain doit fixer «  les sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d’être bon citoyen, ni sujet fidèle »(cf,ibid.), c’est ne pas avoir confiance en la puissance de la raison et de l’activité communicationnelle tournée vers l’intercompréhension. En témoigne, chez Rousseau, le fait qu’un homme athée, donc privée de religion, est considéré comme nécessairement immoral. Ainsi, dans la Nouvelle

Clivage entre intention morale et acte  contresens sur Kant. La question est autre chez Kant : est ce que l’intention peut se résumer au bénéfice que l’on attend de l’acte ? Tout l’intérêt de Kant montre que la conscience morale appartient à chaque homme, même aux criminels : chacun sait où est son devoir  certains l’accomplissent, d’autres non. Le fait d’accomplir fait en effet prendre conscience qu’on est moral. Il faut vraiment chercher des exemples : est ce qu’on apprend à être moral par l’exemple

raison, on s’en défie au point de lui forger des fictions plus ou moins vraisemblables ? Si le souverain doit fixer « les sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d’être bon citoyen, ni sujet fidèle »(cf, ibid.), c’est ne pas avoir confiance en la puissance de la raison et de l’activité communicationnelle tournée vers l’intercompréhension. En témoigne, chez Rousseau, le fait qu’un homme athée, donc privée de religion, est considéré comme nécessairement immoral. Ainsi, dans la Nouvelle