Nietzsche La Presse

nombreux ouvrages : les livres historiques, par exemple, qui relatent des faits qui se sont réellement produits. Certes, quand bien même l’historien n’est jamais vraiment objectif au cours de l‘écriture, le lecteur ne devrait jamais s’intéresser de près à la réinterprétation des épisodes relatés. Effectivement, après l’avoir lu une première fois, on ne relirait pas entièrement Le Siècle de Louis XIV simplement pour étudier la stylistique de Voltaire. On extrairait les faits historiques, on feuillèterait

Une étude de l’évolution du nombre des Etats au fil du temps permettra de renforcer cette citation. La surface de la planète au lendemain de la seconde guerre Mondiale était réparti entre cinquante et un Etats, aujourd’hui on en compte près de 192 enregistrés au près de l’Organisation des Nations Unies (O.N.U). Cette multiplication du nombre d’Etat sur la planète peut être expliqué par différentes raisons, comme la décolonisation ou la prise de conscience d’un sentiment national provenant de certains

............................................................................................................................ 25 ANNEXES ..................................................................................................... 26 NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - Des poètes NIETZCHES P 155............................ 26 EXTRAITS DU POINT DU DIABLE - JULIEN BLAINE EDITIONS AL-DANTE .......... 28 EXTRAITS LE PHARE DES EAUX ET DE LA TERRE - JEAN PAUL CURNIER ............ 31 LE VIADUC LE CORBUSIER

resserrement. En effet le premier paragraphe reste une vision éloignée, « panoramique » (l. 2) où l'on ne voit que la « surface » (l. 1) du monde entier, des « Alpes » (l. 3) jusqu'à la « Cordillère des Andes » (l.3). Puis, le pain est regardé de plus près, à la loupe et l'on aperçoit dorénavant « vallées, crêtes, ondulations, crevasses... » (l. 5-6), ce qui est du vocabulaire géographique. Finalement dans le troisième paragraphe la croûte est éclatée et l’on n’aperçoit la « mie » (l. 9) assimilée au

généralité des mots : trop communs, trop généraux, pour pouvoir dire toute la réalité (ce qui renvoie au problème « penser/ parler »), qui est individuelle. Ne disent que ce qui est commun aux choses, donc, que ce qui est « banal ». Cf. Bergson, Nietzsche (versus Platon, Hegel). Cf. Nominalisme. Textes Descartes, Lettre à Newcastle : penser et parler ; penser et communiquer ; langage animal -parler c’est exprimer des pensées et seul un être conscient, doué d’une âme, a des pensées : privilège

de vaincre ses angoisses et de trouver son salut. Salut différent du salut religieux de par le fait que celui-ci s'obtient par la raison plutôt que par la foi en un être transcendant. Toutes les grandes visions philosophiques de Platon jusqu'à Nietzsche et ce, sans exception aucune n’est une tentative grandiose pour aider les humains à accéder a une « vie bonne » en surmontant les peurs et les « passions tristes », qui les empêchent de bien vivre, d'être libre, lucides et, si possible, sereins

de tuer la famille asmonéenne, y compris sa femme. En 46, Sextus César le nomme stratège de Cœlé-Syrie et de Samarie. En 43, Hérode, appuyé par Caius Cassius Longinus, qui l'a nommé intendant de Syrie, venge son père en faisant assassiner Malichos près de Tyr. Malgré ses œuvres grandioses (construction en Judée des théâtres, amphithéâtres et cirques, et la reconstruction du Temple de Jérusalem), Hérode reste un des princes les plus machiavéliques de l’histoire. III.1.2. Le machiavélisme authentique

murailles ». L'homme est de toutes parts cerné, mais transformer le bonheur le plus exposé et le plus fragile en sérénité, voilà ce qui donne à la pensée d'Épicure sa tension, celle que ressentait sans cesse cet hédoniste souffrant qu'a si bien compris Nietzsche : « Oui, je suis fier de sentir le caractère d'Épicure comme nul peut-être ne le sent. [...] Je vois son il errer sur de vastes mers blanchâtres, sur des falaises où repose le soleil, tandis que des bêtes de toutes tailles viennent jouer à sa lumière

souvent. Nous pensons que la réalité va de soi. Comme si l’ensemble des choses qui ont une existence objective, l’ensemble de tout ce qui peut faire l’objet d’une constatation ne faisait jamais intervenir notre propre subjectivité. Mais à y regarder de près, « chose », « existence objective », « constatation », tout cela n’existe que dans la conscience que j’en prends. (texte) Et comment ? En entrant dans la vigilance. Je m’éveille le matin, je chasse les brumes du rêve, je me dis (quand c'était

en 1930 une tuberculose et il doit faire un bref séjour à l'hôpital Mustapha. Son oncle, voltairien et anarchiste, et sa tante l'hébergent ensuite, rue du Languedoc, où il peut disposer d'une chambre. Camus est ensuite encouragé par Jean Grenier, qui lui fera découvrir Nietzsche. En 1934, il épouse Simone Hié. En 1935, il commence l'écriture de L'Envers et l'Endroit, qui sera publié deux ans plus tard par Edmond Charlot dans la librairie duquel se retrouvent les jeunes écrivains algérois, tel Max-Pol Fouchet. À Alger, il