Nietzsche La Presse

 Le temps est un concept développé par l’homme pour montrer que le  monde évolue… L’approche systémique permet de distinguer les trois temps de la valse du temps : hier,  jour  qui  précède,  demain  jour  qui  suit  et  aujourd’hui  jour  qui  est.  Á  y  regarder  de  plus  près,  nous  subissons notre référentiel : plaçons nous hors du temps et regardons le : il est passé, présent, avenir et  glisse alors harmonieusement comme un point mouvant sur la flèche du temps.  Autre approche : la régularité de certains événements

moyen de faire des profits. Ainsi, le travail nous asservi à la nécessité, à nos besoins, il nous « tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de [notre] raison, de [nos] désirs, et de [notre] goût de l’indépendance » (Nietzsche), trois caractéristiques qui relève de l’essence même de l’homme. Comment peut-on alors affirmer que le travail est le propre de l’homme, si celui-ci ne fait que le priver de sa raison, de sa volonté, de sa liberté... Soit de sa nature même? Le

résistances ; il fascine. il est l’objet de multiples critiques, controverses dont une lui reprochant d’être trop lié au courant structuraliste. Michel Foucault ne se veut pas un historien des idées ou des sciences. Il se réclame de Karl Marx, de Nietzsche, de Bachelard, de Canguilhem, de Guéroult. Il ne veut être ni philosophe, ni historien : il se dit être un archéologue qui va reconstituer ce qui est en profondeur pour rendre compte de la culture : « un archéologue du silence imposé aux fou », ’

pas un soulagement. La raison pour laquelle je peins est le désir de créer. Je dois le faire ! J’ai vu ça, je peux encore m’en souvenir, je dois le peindre. ‘’ Otto Di Biographie : Otto dix et un peintre allemand né le 2 décembre 1891 à Utermhaus près de Gera et mort le 25 juillet 1969 à Singen. Il est le fils d’Ernst Dix et de Pauline Louise Dix De 1897 à 1906 il fréquente l’école primaire d’Untermhaus, où il est encouragé par son professeur de dessin. De 1906 à 1910 il suit un apprentissage

qui est l'objet véritable de son étude, «l'analyse des pratiques par lesquelles les individus ont été amenés à porter attention à eux-mêmes, à se déchiffrer, à se reconnaître et à s'avouer comme sujets de désir». Remonter aux sources, au plus près des origines, décrire généalogiquement cet état naissant où les mots et les choses sont encore assez libres pour «jouer» à l'intérieur de discours non-figés. « Contre le dispositif de sexualité, le point d'appui de la contre attaque ne doit pas

grand-père, Claude Camus, né en 1809, venait du bordelais, un bisaïeul, Mathieu Juste Cormery, d'Ardèche, mais la famille se croit d'origine alsacienne. Lucien Camus travaille comme caviste dans un domaine viticole, nommé « le Chapeau du gendarme », près de Mondovi, à quelques kilomètres au sud de Bône (Annaba) dans le département de Constantine, pour un négociant de vin d'Alger. Il épouse en novembre 1910 Catherine Hélène Sintès, née à Birkadem en 1882, dont la famille est originaire de Minorque.

autrui. La proximité à soi apparaît donc conune un avantage pour se connaître de manière précise, intime, complète et essentielle, mais J'excès de proximité ne risque-t-il pas de m'aveugler? Quand on regarde quelque chose de trop près, la voit-on vraiment et peut-on précisément l'observer et l'analyser? Se connaître par soimême, c'est être à la fois le sujet et l'objet de J'observation. Je suis en effet à la fois celui qui étudie et ce qui est étudié; or une telle étude ne risque-telle

d'avantage en relief. Il leur adjoint le pronom d'anpathie "on" afin d'impliquer le lecteur dans son propos et arrive a la conclusion que l'état de bonheur absolu n'exite pas, qu'il n'y a qu'un bonheur relatif au sein d'une succession d'états . Nietzsche dit qu'il exite un cycle de l'eternel retour. Sentiment-Plaisir Enternel retour Désir--> Séance 4 (suite) Fin de la lecture analytique : Le droit au bonheur est une notion qui se dégage

tous musiciens. Mais, le plus souvent, nous n’apercevons de notre état d’âme que son déploiement extérieur. Nous ne saisissons de nos sentiments que leur aspect impersonnel, celui que le langage a pu noter une fois pour toutes parce qu’il est à peu près le même dans les mêmes conditions, pour tous les hommes. Ainsi, jusque dans notre propre individu, l’individualité nous échappe. Nous nous mouvons parmi des généralités et des symboles, comme en un champ clos où notre force se mesure utilement avec

conscience." Jean Rostand -  "La naissance d'une oeuvre n'est pas la prise de conscience d'une expérience : elle est la renconte d'une voix." Gaétan Picon -  "Tout homme qui aurait conscience de ses actes ne pourrait pour rien au monde presser du doigt la détente d'un fusil." Henry Miller -  "Je ne sais pas ce qu'est la conscience d'un sot, mais celle d'un homme d'esprit est pleine de sottises." Paul Valéry -  "De bons amis, de bons livres et la conscience somnolente, voilà  le