Nietzsche La Presse

la religion catholique, et au jour d’aujourd’hui, je crois toujours en un Dieu aimant et bienveillant. L’image Depuis la crise grecque, le parti politique d’extrême droite « Aube Dorée » ne cesse de prendre de l’ampleur. Actuellement, près de 18 députés sont entrés dans le parlement, et ce parti représente la 3ième puissance du pays. J’ai décidé d’aborder ce cas car il est plutôt particulier. Au niveau idéologique, ce parti prône des non- valeurs comme le racisme, la propagande excessive

l'action et de la morale humaines (Épicure, Descartes, Kant), et ceux qui nient un quelconque dépassement de la volonté par rapport à des déterminismes telle que la sensibilité ------------------------------------------------- (Démocrite, Spinoza, Nietzsche) : Définition et critiques Une définition du sens commun serait que la liberté c'est faire ce qu'on désire sans rencontrer d'obstacle. C'est l'absence de contrainte et l'indépendance. Carmen, dit, "Ce que je veux, c'est être libre et faire

forme de joie liée au travail accompli. Il y a une fierté, une satisfaction au travail bien fait. « Le soulagement, la joie […] qui suivent l’accomplissement de la réussite. Le bonheur du travail, c’est que l’effort et sa récompense se suivent d’aussi près que la production et la consommation des moyens de subsistance, de sorte que le bonheur accompagne le processus tout comme le plaisir accompagne le fonctionnement d’un corps en bonne santé » écrit Hannah Arendt dans Conditions de l’homme moderne. Lorsque

prostitution des enfants. Il n'y aurait donc pas de morale, mais uniquement des mœurs et des usages. 2) Le signe d'un affaiblissement D'autre part, on peut voir dans le conformisme le signe de la faiblesse humaine ou d'un abêtissement collectif. Pour Nietzsche, cette moralité n'est que le résultat d'un abêtissement progressif de l'humanité, qui adopte les valeurs du « troupeau ». C'est en fait une solution de facilité, mais par laquelle l'individu renonce à ce que la vie a d'exaltant. En effet, la moralité

lieu, pour éviter les déplaisirs et parfois pour se sortir de situations cocasses. Ainsi, la pensée de Marcel Pagnol dépeinte par le Schpountz, relève lui une fonction médicale à savoir « faciliter la digestion ». D'un tempérament plus pessimiste, Nietzsche, lui, affirme que c'est parce que « L'homme souffre si profondément qu'il a dû inventer le rire ». Chacun y trouve de ses intérêts quant à l'utilisation du rire, mais toujours est-il que même s'il est employé afin de combattre le désespoir, ses vertus

désaccord avec le choix de l’élu. En pratique, on observe qu’une large partie de la population est largement sous-représentée. En outre, la règle purement arithmétique qui fixe la légitimité de l’élu lorsqu’il atteint 50 % des suffrages à une voix près résulte entièrement d’une nécessité pratique et n’a pas été théorisée, ce qui permet de largement remettre en question le caractère démocratique d’une telle représentation : le peuple gouverne-t-il vraiment quand 49 % des citoyens n’ont pas voté pour

évident, ou bien aussi à d'autres finalités ? Outre le salaire, gagnons-nous quelque chose à travailler ? Une nécessité naturelle Le travail et la nature On peut d'abord remarquer le lien entre travail et nature. Le travail consiste toujours de près ou de loin en une transformation de la nature. On a d'ailleurs classé les différents types de travaux dans notre économie selon le caractère plus ou moins proche de la relation avec la nature (secteur « primaire », « secondaire » ou « tertiaire »)

TRAVAIL D'INTERPRÉTATION DU ZARATHOUSTRA DE NIETZSCHE présenté par: YOUSSEF SAWAN présenté pour: ÉRIC PAQUETTE Philosophie III : éthique et politique Cégèp Édouard-Monpetit Remise le 11 avril 2014 Question : « Les hommes qu'aime Zarathoustra seraient-ils sujets à devenir ce que Zarathoustra décrit comme les derniers hommes? » Avant de pouvoir répondre adéquatement à une question, il faut d'abord maîtriser cette question. Afin de maîtriser celle-ci, nous devons

Navarre. Accueilli à la cour de Charles d’Orléans, le prince-poète, à Blois, il échoue à y faire carrière. Il mène alors une vie errante et misérable sur les routes. Emprisonné à Meung-sur-Loire, libéré à l’avènement de Louis XI, il revient à Paris après près de six ans d’absence. De nouveau arrêté dans une rixe, il est condamné à être pendu. Après appel, le Parlement casse le jugement et le bannit pour dix ans de la ville. Il a 31 ans. On perd alors totalement sa trace. Villon connaît une célébrité immédiate

faire espérer la paix, ou une bonne mort à son défaut. C'est cela qui peut soulager les hommes et, sinon les sauver, du moins leur faire le moins de mal possible et même parfois un peu de bien. Et c'est pourquoi j'ai décidé de refuser tout ce qui, de près ou de loin, pour de bonnes ou de mauvaises raisons, fait mourir ou justifie qu'on fasse mourir. C'est pourquoi encore cette épidémie ne m'apprend rien, sinon qu'il faut la combattre à vos côtés. Je sais de science certaine (oui, Rieux, je sais tout