Nietzsche La Promesse

les hommes de faire face à leurs angoisses métaphysiques et à leur peur de la mort. Selon lui, la promesse d’une vie future pourrait atténuer cette angoisse. Selon Bergson, les croyances religieuses ne sont en fait que des réactions instinctives contre les angoisses de la vie. 2) La critique athée de la religion Dans des perspectives différentes mais à cet égard convergentes, Marx, Nietzsche et Freud assimilent la religion à une illusion aliénante, à une drogue, dont l'homme adulte doit se

de la loi n’est qu’une création de faibles qui cherchent à moraliser la jouissance de la puissance naturelle. Mais il s’agit de libérer la vie des carcans de la morale et de l’installer dans un site amoral, par-delà bien et mal, comme le disait Nietzsche. Baudelaire avait donc raison d’écrire dans Le Spleen de Paris : « Il faut être toujours ivre. Tout est là : c’est l’unique question. Pour ne pas sentir l’horrible fardeau du Temps qui brise vos épaules et vous penche vers la terre, il faut vous

l’Université Saint Augustin de Kinshasa, le professeur Willy M. Okey, dans son tout récent ouvrage[10], de repenser la politique. CHAPITRE PREMIER  LE CREDO MACHIAVÉLIEN I.0. Introduction « Combien il est louable à un prince de respecter ses promesses et de vivre avec intégrité, non dans la fourberie, chacun le conçoit clairement. Cependant, l’histoire de notre temps enseigne que seuls ont accompli de grandes choses les princes qui ont fait peu de cas de leur parole et su adroitement endormir

donné un sens, on a cherché à la définir, on l’a souhaité et convoitée. En réalité, si la liberté est telle, c’est pour la simple raison que l’on y croit. La liberté est devenue une notion essentielle. On y voit en elle une forme d’espérance, une promesse d’un jour meilleur, une solution de l’autre côté du mur. Du côté de l’esclave soumis à son maître, la liberté se dresse comme l’image de la fin d’un calvaire. Elle est le rêve d’une vie non placée sous la servitude jour et nuit d’un maître qui le

problématique, et non pas, comme on pourrait le croire, sur un sujet en tant que domaine à étudier. Car le sujet n’est rien tant qu’il n’a pas été construit par un esprit curieux et critique à la fois. Choisir un sujet, c’est en quelque sorte faire une promesse. C’est montrer que la volonté se fixe sur un projet de recherche. Mais celui-ci reste à déterminer. Que veut-on précisément étudier et pourquoi ? Car pour former une réponse il faut savoir poser une question. Pour mener à bien un TPE, il est indispensable

l’orientation et aux problèmes d’opacités. La liberté fait peur car elle est synonyme de l’abandon d’illusions réconfortantes, d’un univers clair et ordonné. La vérité est dure, l’illusion constitue certes une erreur mais c’est une erreur utile (Nietzsche). Peut-on vouloir la liberté dans de telles conditions ? Les Mots, Sartre : Sartre est fasciné par Simonnot, personnage indispensable à la réussite d’une party, et s’identifie à lui car il aspire lui aussi à exister pour (et par le regard des…

Digne, il est emprisonné pour une action pacifiste qu’il aurait organisée, et emprisonné jusqu’en décembre 1939. Libéré, dit-on, sur l’intervention d’André Gide, il regagne sa maison et se promet de ne plus s’engager sur le plan social ou politique, promesse qu’il tient d’autant plus aisément que, bientôt, l’invasion allemande de juin 1940 et le partage de la France en zone occupée et zone dite libre qu’il habite, le coupe de Paris. Cette rupture forcée d’avec la capitale signifie également pour Giono

C’est une question de survie. Pour Rousseau, même si l’homme est asocial par nature, la société est également un passage obligatoire pour l’être humain. En effet c’est la seule façon pour lui de devenir réellement « ce qu’il est », comme dirait Nietzsche. La société est indispensable : l’humanité ne peut se concevoir en dehors de la société. Même si l’homme n’est pas naturellement social, s’il veut devenir homme, il doit se socialiser. L’homme seul (ou qui vit à l’état de nature), comme les enfants

réunit autour de ses projets de nombreux partenaires, acteurs, concepteurs et théâtres français et québécois. Il est en 2009 l’artiste associé du Festival d’Avignon où après avoir présenté Littoral en 1999 et Seuls en 2008, il propose Le sang des promesses (Trilogie : Littoral/Incendies/Forêts) et Ciels. « Ne pas s’enraciner, pour ne pas se déraciner. L’écriture comme seul ancrage. » dit-il aussi. Tout cela traverse la petite dizaine de pièces écrites par le jeune auteur metteur en scène, et notamment

laquelle il ne peut s'arracher. C'est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien; ils s'obligent à comprendre au lieu de juger. Et, s'ils ont un parti à prendre en ce monde, ce ne peut être que celui d'une société où, selon le grand mot de Nietzsche, ne régnera plus le juge, mais le créateur, qu'il soit travailleur ou intellectuel. Le rôle de l'écrivain, du même coup, ne se sépare pas de devoirs difficiles. Par définition, il ne peut se mettre aujourd'hui au service de ceux qui font l'histoire