Nietzsche Morale Du Fort Et Du Faible

du cours de philosophie morale 1. La morale et la philosophie morale : La question centrale de cette première partie est la suivante : qu’est-ce que la morale ? Elle a pour but de mettre en évidence et d’éclaircir le concept de devoir et celui de bien. 1.1. La morale : 1.1.1. La morale est l’ensemble des devoirs que les hommes doivent remplir afin de mener une vie bonne. 1.1.2. Le bien est formellement la norme suprême à l’aune de laquelle se mesure la valeur morale des choix et des actes

la conquête .................................................................................. 21 Puissance et joie (Deleuze et Spinoza) ............................................................................. 21 Du devoir à la création (Nietzsche) ou comment créer contre la peur ............................. 22 La ritournelle du désir (Deleuze) ou comment aller à la rencontre du public .................. 23 V. Le plaisir du partage avec le public .......................................

divertissement » (son manque), la phrase renvoie donc à la théorie pascalienne du divertissement. Selon Pascal, qui était un esprit profonément religieux, l’homme devrait sans cesse penser à ce qui est pour lui essentiel, à savoir son salut. Cependant, faible par nature ou plutôt à cause du péché originel, l’homme se détourne sans cesse de Dieu (« se divertit de Dieu », comme on disait au XVIIe siècle en se souvenant encore de l’étymologie latine du mot : divertere – « détourner ») afin de ne pas penser

humain. L’homme parallèlement se nie lui-même, il s’éduque, il refuse par exemple de donner à la satisfaction de ses besoins animaux ce cours libre, auquel l’animal n’apportait pas de réserve. » • Deux piliers de la culture : La technique – la morale • Idée principale  double négation : * L’homme nie le donné naturel * L’homme se nie lui-même = négation de la nature et de sa nature = CULTURE • PREMIERE NEGATION : négation de la nature – l’homme nie le donné naturel – « il en tire

interprété des manières les plus divergentes, c’est que dès le début il apparaît comme un auteur contradictoire. Il n’y a d’ailleurs qu’un pas de l’interprétation poétique à l’interprétation biographique, du théâtre à l’homme : l’association des critères moraux et esthétiques dans l’interprétation d’une œuvre faisait concevoir l’œuvre d’un poète comme l’expression de sa personnalité ; ainsi Schlegel voyait-il chez Euripide une double personnalité : le poète et le sophiste. Euripide en effet est connu

dans les anciens programmes, ainsi que dans la réforme si contestée proposée par M. Alain Renaut en 2000 (retirée dès 2003). (Ci-contre, le Masaï, par Christine Dujardin.) J'ai cherché les motifs de cette suppression. Sans succès. Je le regrette fort, car je ne me l'explique pas.  Au contraire, le couple "Nature et culture" me paraît porteur d'interrogations transversales qu'il convient d'examiner (fût-ce rapidement) pour comprendre certains enjeux fondamentaux du monde contemporain. Dans l'économie

Richelieu Sartre Saint-Exupéry Péguy Trigano Céline Chevènement Rabelais Mauriac Epicure Lénine Michelet Renan Schweitzer Confucius La Fontaine Shakespeare Balzac Valéry Rousseau Diderot Malraux Picasso Nietzsche Schopenhauer Lao-Tsé Tolstoï Gide Pascal MANAGER EN TOUTES LETTRES François Aélion MANAGER EN TOUTES LETTRES Éditions d’Organisation Groupe Eyrolles 61, bd Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-organisation

rare. La conscience de chacun dira loyalement sur quoi porte vraiment l’acte de volonté4. 4 Op. cit., Desclée de Brouwer, 1960, p. 92-93. 3 Ces propos de Mgr Suenens mettaient fin à l’obligation de « vivre comme frère et sœur » que la morale catholique imposait aux couples interdits de coïter. Certains responsables dans l’Église, qui interdisaient le condom, ont exhumé le « vivre comme frère et sœur ». « Ma sœur, la vache ; la femme, miel empoisonné » Sachant depuis belle lurette

séparation. c. La conscience de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe même de mon humanité ? a. L’évidence du « je pense ». b. L’essence de l’homme , c’est la conscience. c. Le « je pense » espère un je suis libre. II. III. La conscience morale Les limites de la conscience 1- La conscience est-elle le tout du psychisme ? a. La fragilité du « connais-toi toi-même » socratique. b. L’intuition de quelque chose qui échappe à la conscience. La conscience « Tous les êtres humains sont dotés

menacés par le changement de cette image. Ils cherchent par tous les moyens à garder leur supériorité pour maintenir l’estime qu’ils ont d’eux-mêmes. Cependant, on retrouve chez ces hommes une faible estime de soi, la plupart de ces agresseurs ne se sentent pas bien quant à leur comportement, ils ont un fort sentiment de dévalorisation à leur personne. Ce sentiment ne suffit pas à modifier leur comportement, à l’inverse, plusieurs hommes deviennent violents lorsqu’une image peu flatteur de leur