Nietzsche Oisif

Dans cette modeste anthologie poétique, il vous serra exposes de nombreux poèmes classés en fonction de leur courant littéraire (même si pour certain il est possible de les classés dans plusieurs) tout en conservant un lien qui est ici le bonheur. Le bonheur est une chose très difficilement définissable et qui change d’une personne à l’autre. C’est un sentiment très particulier, que certain proposent comme une chimère de l’esprit, d’autres comme une simple libération d’endorphine face à une situation

 Poèmes D’amour Aucun poème ne sera si grand, si noble, si véritablement digne de ce nom, que celui qui aura été écrit uniquement pour le plaisir d’écrire un poème. C. Baudelaire Sommaire 1.Préface 2. Préface Green Voici des fruits, des fleurs, des feuilles et des branches

 Histoire La découverte des camps nazis est un immense choc. Le retour des premiers survivants fait naître l'espoir chez certains de retrouver un proche déporté. Le retour est une période éprouvante tant pour la population qui découvre avec horreur ce qu'on vécu les rescapés, que pour ces derniers qui entament leur long et difficile retour à la vie après tant de souffrances et de privations. Le retour des premiers déportés est repris par la presse. Les journaux citent les noms des survivants

Les rangs supérieurs se distinguent par le temps dont ils disposent pour leurs loisirs. La société devient une société de masse quand « la masse de population a été soulagée du fardeau du labeur physiquement épuisant, et peut, elle aussi, disposer d’assez de loisir pour la culture     Les raisons de ce changement font que cette évolution de la société en société de masse a été accompagnée de celle de la culture devenue culture de masse. Dans son ouvrage, la crise de la culture (1961), Hannah Arendt

 Philosophie et vérité chez Nietzsche Tous les philosophes – il faut cependant entendre par là la grande majorité – en construisant leurs raisonnements, en élaborant leurs doctrines, leurs systèmes, ont remis en cause les philosophes qui les avaient précédés et ont réfutés leurs doctrines. Chacun d'entre eux prétendait avoir vu plus loin, avoir vu mieux. Le questionnement philosophique, avec l'avancée des siècles, s'est fait de plus en plus critique à l'égard de la tradition qui la talonnait

LA 1 : Mme du Châtelet, Discours sur le bonheur, 1779. Problématique : Comment Mme du Châtelet met-elle en place la revendication en faveur de l'éducation des femmes ? Plan: I. Un texte argumentatif construit : a) Une thèse clairement énoncée : → Elle défend la passion de l'étude. Ex : «  lignes 13- 14 » b) Un raisonnement concessif : → Elle pose sa thèse. « lignes 2-3 » Pour l'époque, c'est une thèse originale puisque depuis le classissisme, la passion est source de souffrance. → Elle concède

COURS : Philosophie - L’être humain Étudiante : Abbou Lilya Groupe : 24 Devoir – Rédaction : << Suis-je entrain de faire ce devoir? Est-ce que j’existe vraiment ? >> Est-ce que j’existe ? Suis-je vraiment face à mon ordinateur tapant ce devoir ? Le «Je» est réel comme une idée. Cette idée de mon existence dépend des pensées que je donne aux choses réelles. Cependant, je considère seulement les choses comme "réel" ce que je perçois devant moi comme cet ordinateur par exemple. Si ce n’était pas

l' "inquiétude" de ne pas voir son désir réalisé est le principal moteur qui pousse l'homme à agir. On le voit, le désir pousse l'homme à se dépasser lui-même. A retenir : « Attaquer les passions à la racine, c'est attaquer la vie à la racine ». Friedrich Nietzsche, Crépuscule des idoles (1888).

Guide de lecture – Gorgias Le dialogue entre Socrate et Calliclès (481b-494b) Calliclès vient prendre la relève (482c-e) 1. Selon Calliclès, Polos a fait une concession qui a causé sa perte dans le dialogue avec Socrate. Laquelle ? Pourquoi aurait-il fait cette concession selon Calliclès ? Que commettre l’injustice est plus vilain que la subir. (482 e) L’ordre de la nature et celui de la loi (482e-484c) 2. Selon Calliclès, quelle est la différence entre l’ordre de la nature et celui de la loi

Commentaire : Pierre Corneille, Horace Au XVIIème de nombreuses tragédies voient le jour et Horace en fait partie. L'extrait est issue de l'acte IV scène 5 de la pièce de théâtre Horace de Pierre Corneille publiée en 1640 qui est une tragédie. Dans cet extrait Rome et Albe sont en guerre et Rome, avec les Horaces, ressortent vainqueurs sur Albe, avec les Cuiraces, et Camille étant fiancée à un Cuirace en veux à Rome et à son frère Horace qui fait partie des Horaces. Elle va ainsi le maudire lui