Nietzsche On Dit Avec Juste Raison

ANALYSE PHILOSOPHIQUE DE LA NOTION DE LIBERTÉ Séance du 17/10/06 : LA LIBERTE EXTERIEURE Qu’est-ce que la liberté ? Cette question – question philosophique par excellence – semble néanmoins mal posée car la liberté se dit en de multiples sens dont certains paraissent incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition

­ Etat de nature / état civil  ­  Opposition Hobbes / Rousseau  ­ Pitié  ­ Expérience de Milgram           ∙       ​ A. À première vue, la morale vient de notre éducation :    Origines de nos croyances morales :  Idée principale : la généalogie de la morale (Nietzsche)  Nietzsche ­> « ​ Généalogie de la morale​  »  Il explique dans ce livre les origines de la morale.    Les croyances morales sont d'abord l'objet d'une transmission, et d'une éducation morale qui  se fait à travers les différentes institutions sociales

question de droit21 1. Le bonheur doit être le but de la vie : l’eudémonisme antique21 2. Il ne faut pas chercher le bonheur mais obéir à Dieu (Christianisme)22 3. Il ne faut pas chercher le bonheur mais s’en rendre digne (Kant)22 4. Il faut être juste (Platon)23 5. Un exemple célèbre : Antigone 24 B. Bonheur et politique25 1. Le bonheur doit être le but de la politique25 2. Le bonheur ne doit pas être le seul but de la politique25 C. La question de fait26 1. De fait, le bonheur est le but

Laurianne CROQUEFER Emeline Groupe : NELLA MORIN Alizée Le Bonheur Introduction: Les Anciens avaient déjà de leur temps défini le bonheur : pour Platon il s’agissait de l’assouvissement des désirs présents en nous par le biais d’une vie de raison et de tempérance ; cela nous apporterait une sensation de satisfaction, de plénitude totale. De manière générale on estime qu’il y a « bonheur » quand tous les désirs (passion) de l’individu sont comblés, et cela de manière continue dans le temps

« Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. » Friedrich Nietzsche Année 1933. Hitler prend le pouvoir. C’est un dictateur allemand impitoyable. Pour lui, toute personne qui ne rentre pas dans le moule de la race « aryenne » est un être inférieur. Ses convictions ont eu des conséquences désastreuses : des milliers d’innocents tués, un nombre important de familles déchirées, obligées de vivre dans la peur constante d’être les prochains à être éliminés. Ce dictateur

naturellement d'où il vient et quel est la raison de son existence. Mais l'homme devient religieux par expérience et selon son libre choix. Alors, l'homme est-il est un être religieux par nature ? L'homme est le plus évolué des êtres vivants. Il est défini comme un « animal doué de raison » et est aussi comme un « animal politique » selon Aristote. De plus il a été pourvu de langage par la nature pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile, le juste et le vrai. Par définition, la nature

propre réalité. Il y a aussi, cependant, l'homme qui préfère rester dans l'ignorance , par crainte ou refus de la vérité. Pourtant la vérité reste un sujet dont tous les hommes se soucient, ils sont épris de la volonté et du désir de savoir. Aristote a dit que tous les hommes naissent et possèdent naturellement le désir du savoir, de la vérité. Peut-on donc vraiment ne pas vouloir rechercher la vérité et rester dans l'ignorance plutôt que de satisfaire sa curiosité et avoir la tranquillité d'esprit de

l’existence de Dieu 12 a. L’argument d’autorité 12 b. Pas de création sans créateur 12 c. L’ordre du monde 12 d. La preuve par le désir 13 e. L’argument ontologique 13 3. La foi et la raison (Spinoza) 16 4. Les limites de la raison (Pascal, Kant) 17 5. Vivre et connaître (positivisme, Russell, Freud) 20 B. Le problème du mal 22 1. Le mal n’existe pas 23 a. Le mal n’existe pas 23 b. Le mal est la condition du bien 23 2

A. Passions et raison B. Désir et besoin C. Désir et volonté D. Désir et aversion I. L'objet du désir A. Une multiplicité d'objets 1. Le présupposé de la question 2. Le désir vise le plaisir B. Le désir de vie 3. Approche phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir

analyse des désirs et se met au service d’un souci de maîtrise, d’une thérapeutique des désirs, d’un procédé de guérison, de libération à l’égard des désirs identifiés comme néfastes, qui ruinent notre bonheur ou qui nous en éloignent. ! Mais, comme le dit le dicton populaire, l’excès en tout nuit et la poursuite excessive d’un ‘‘bon désir’’ peut finalement s’avérer mauvaise, c’est-à-dire nous conduire en fin de compte à la souffrance et au malheur (c’est le cas du désir de vertu ou de vérité, lorsque