Nietzsche

quelques vues de Nietzsche sur la culture de masse, écrit par Douglas Kellner. On trouve rarement ramassés ainsi à la fois le(s) regard(s) que Nietzsche a pu porter sur la culture, les manières qu'il a eu d'aborder, de confronter et d'articuler culture populaire et culture bourgeoise, la présence et l'importance de ces questions dans son œuvre. Ma traduction pour la première partie du texte, et la version anglaise (VO) pour la fin. (Vos remarques sont toujours les bienvenues) Nietzsche, critique de

signifier toutes ses choses. Par ailleurs, ce questionnement demeure très controversé car cela pourrais dire plusieurs choses dépendamment des gens puisque que c’est un terme assez relatif. Malgré tout, les philosophes Karl Marx ainsi que Frédéric Nietzsche ont eu un mot à dire sur cette question. Cette dissertation va ainsi me permettre de porter un jugement personnel sur la base d’une comparaison faite sur les points de vues des deux philosophes nommées précédemment. Pour commencer, Karl Marx

ressentiment et la volonté de néant qui ont dominé l'histoire de l'Europe sous l'influence du christianisme. Ce qui est peut-être le plus fondamental, dans la philosophie de Nietzsche, c’est la découverte simultanée de l’inconscient et de la nécessité de l’interprétation. L’écrasante majorité des phénomènes, selon Nietzsche, sont inconscients. Pire, tout ce qui parvient à la conscience n’est que mensonge : la conscience appauvrit, falsifie, déforme, corromptb btité, notre volonté, sur les choses

l'illusion se définit moins comme négation de la vérité que par une fonction positive qui serait de repousser une véritéconnue. On dira en ce sens qu'elle n'est pas ignorance, mais plutôt méconnaissance. La valeur des apparences selon. Nietzsche D'après Nietzsche, l'homme est pour le moins enclin à confondre son besoin de croire à quelque chose avec une quête de vérité. En effet, « croire, c'est tenir pour vrai ». Or, pour vivre et pour agir, nous avons sans cesse besoin de croire. Ce que nous appelons

domaine à un autre. Dans un même domaine les points de vue s’opposent et fait sujet de discussion. Dans notre analyse, nous allons d’une part donner le point vue de Frédéric Nietzsche sur la passion et d’autre part, donner la position des religieux face à cette aptitude du passionné. La passion selon Nietzsche Nietzsche dans sa pensée défend les passionnées. Il affirme que la passion est une étape de l’évolution de l’esprit que les hommes arrivent à atteindre pour réaliser leur rêve. A cette

constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». •nietzsche : On a longtemps tenu Nietzsche pour le philosophe dont les idées inspirèrent l'idéologie nazie. Il n'en est rien. Tout au contraire, la pensée nietzschéenne défend la vie et non la mort telle qu'elle fut organisée dans les camps de concentration. Au début du texte, Nietzsche nous fait part d'un

Explication de texte : Le gai savoir, Nietzche Dans cette extrait, Nietzsche nous apporte sa pensé par rapport au but de la vie, si l’homme à un but ou pas. On peut également rappeler que Nietzche a été un des précurseurs de l’existentialisme, bien qu’il n’ait jamais employé ce mot. L’existentialisme est un courant philosophique et littéraire qui postule que l'être humain forme l'essence de sa vie par ses propres actions, en opposition à la thèse que ces dernières lui sont prédéterminées par

Introduction La liberté, étant un sujet de controverse depuis fort longtemps, a été étudié par de nombreux philosophes comme Sartre, Marx, Descartes, Socrate et Nietzsche. C’est un thème très intéressant à traiter car elle peut être interprétée de différentes manières. Dans ce texte, j’expliquerai l’opinion de Descartes et de Nietzsche par rapport à la liberté en me basant sur deux extraits. Je parlerai aussi des différences entre leurs manières de voir la liberté. Descartes Tout d’abord, Descartes

est finalement identique à la conscience, c'est le rapport mutuel des moi depuis le point de vue subjectif et particulier d'un d'entre eux. III dissimulation de l'ouverture par la synthèse : l'identification comme activité même du moi, Freud et Nietzsche -Freud : présence originelle de l'autre, de l'étranger pour la conscience (le ça et ses pulsions inconscientes, non encore formées). C'est de là que procède la conscience, qui n'est dès lors pas identique au moi, mais à un conflit plus fondamental

ce qu'elle désigne comme "la vie active". Sa manière de philosopher est différente de la pensée politique habituelle comme le socialisme ou encore le libéralisme. Hannah Arendt a choisi de s'inspirer d'Aristote, Kant, Augustin mais aussi de Nietzsche pour construire sa philosophie. Elle s'est essentiellement intéressée au totalitarisme et a écrit plusieurs livres dont Les origines du totalitarisme. Dans celui-ce elle compare et associe le stabiliser et le nazisme. Hannah arendt a abordé dans