Nietzsche

justice »[Celui qui ne commettrait pas l'injustice quand il en aurait l'opportunité] « paraîtrait le + malheureux des hommes, et le + insensé »Remarque : Sur l'homme juste, cad un insensé chez Thrasymaque, voire Nietzsche Par delà bien et malNietzsche est antidémocratique. Dans ce passage, Nietzsche oppose la morale des forts et la morale des faibles. La morale des forts = celle qui valorise les sentiments alliés et fiers et qui méprise les autres, le lâche, le timide, l'obséquieux. Cependant il peut aider

Nietzsche et le problme gnalogique de la conscience. La conscience nest quun rseau de communications entre hommes cest en cette seule qualit quelle a t force de se dvelopper lhomme qui vivait solitaire, en bte de proie, aurait pu sen passer. Si nos actions, penses, sentiments et mouvements parviennent -du moins en partie- la surface de notre conscience, cest le rsultat dune terrible ncessit qui a longtemps domin lhomme, le plus menac des animaux il avait besoin de secours et de protection, il avait

PHILOSOPHIE Explication de texte Le texte présenté est un texte de Nietzsche, publié dans Le Gai Savoir en 1882. Le thème principal est le désir dû à l’amour. Pourquoi peut-on dire que l’amour sexuel est égoïste ? L’auteur traite dans une première partie l’amour sexuel qui pour lui est un désir de possession de celui qui aime, envers l’être aimé. En deuxième partie, l’auteur explique que quand on aime, on veut cette personne uniquement pour soit, on ne veut la partager avec personne

n'y a jamais eu d'action plus grandiose, et, quels qu'ils soient, ceux qui pourraient naître après nous appartiendront, à cause d'elle, à une histoire plus haute, que jusqu'ici, ne fut aucune histoire !" La mort de dieu est un concept sur lequel Nietzsche c’est penché dans son œuvre « le gai savoir », d’où est tirée cette citation. L’esprit, pour être bref désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée et d’autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité

vous n’avez même pas un minimum de maîtrise de vous-même ? NIETZSCHE, .Aurore. Individuum : individu EXPLICATION : Pierre CARDUCCI Lycée Jacob Holtzer – Firminy, mars 2012 Dans ce texte extrait de son ouvrage intitulé Aurore, Nietzsche présente l'action du travail sur l'homme dans la société moderne. Il pose précisément la question de savoir si le travail n'est pas qu'un conditionnement de l'homme pour la société moderne. Nietzsche développe la thèse selon laquelle l'homme, par le travail

d'une camionnette en piteux état. Le voyage s'annonce difficile mais sa mère Sheryl fait tout pour maintenir l'harmonie. Le père d'Olive est un motivateur peu populaire, et ses finances sont à sec. Le frère adolescent de la fillette, admirateur de Nietzsche, a cessé de parler et ne communique qu'avec un bloc-notes. Quant à son grand-père, héroïnomane, il s'explique mal pourquoi le frère de Sheryl, un spécialiste de Proust, a tenté de se suicider après sa rupture amoureuse avec un de ses étudiants. Lui

place à la superstition et à l’absurdité La première partie (du début jusqu’à « le dessus ») est une présentation de la thèse à développer : si la méthode vient à manquer, l’esprit de recherche disparaît. Pour défendre cette thèse, le philosophe Nietzsche commence par dire, contre toute évidence, que « les méthodes scientifiques sont un fruit de la recherche au moins aussi important que n’importe quel autre de ses résultats ». Il semble évident que les « autres » résultats de la recherche concernent

lui qui chercherait les contradictions, que souvent Nietzsche se fait éducateur, ce qui veut dire qu' « Un éducateur ne dit jamais ce qu'il pense mais seulement ce qu'il pense des choses par rapport à l'utilité de son élève » ou comme il le dit autrement « Il me faut d'abord donner un foule de prémissses pédagogiques afin de me préparer des lecteurs appropriés, je veux dire des lecteurs qui puissent voir mes problème sans en être brisé ». Nous pourrions développer aussi la disctinction entre créateurs

du travail a beau être la plus répandue (« un souci commun à presque tous les habitants »), voire être semble-t-il le bien des sociétés considérées comme avancées (« des pays de civilisation »)... Elle n’en est pas moins ouvertement critiquée par Nietzsche. Mais pourquoi ? Quoi de plus logique que de « chercher un travail pour le gain », c’est-à-dire en vue d’une rémunération, d’un profit pécuniaire et matériel ? Le matériel ne semble pas être en soi une activité plaisante, nous l’opposons nettement

Dissertation comparée Jean-Jacques Rousseau et Friedrich Nietzsche sont des philosophes qui ont vécus durant l’époque moderne, au siècle des Lumières. Cette époque est caractérisée par le progrès de la raison et est axée sur l’être humain. Rousseau décrit sa conception de l’être humain dans la première partie du Second Discours. Rousseau y propose une expérience de pensée dont le but est la connaissance de l’homme. Friedrich Nietzsche, Pour sa part, a élaboré sa conception de l’être humain dans