Norbert élias

pression sociale, le « qu’en-dira-t-on » sont des moyens efficaces pour faire se conformer les individus aux normes et aux valeurs de la société. C’est un contrôle social direct. Enfin, il existe un troisième agent du contrôle social : soi-même. Norbert Elias (1897-1990) a montré comment les normes sociales imposées à l’individu de l’extérieur deviennent des auto-contraintes au cours du processus de civilisation. Les normes se reproduisent alors par un auto-contrôle en partie automatique. Pour lui,

fondamentaux : l'action peut être traditionnelle, affectuelle, rationnelle en valeur, rationnelle en finalité. Contexte : « désenchantement du monde » (déclin des religions), montée du capitalisme, bureaucratisation généralisée des activités… Norbert Elias (1897 - 1990) L'une des thèses fondamentales d'Elias porte sur ce qu'il considère comme une opposition de perspective entre l'histoire et la sociologie, et vise à réconcilier ces deux points de vue. Cette thèse est directement liée à son refus

s’explique également par des contraintes, notamment des contraintes économiques. La famille est un lieu d’autonomie, c’est un refuge dans une vie qui est soumises au contraintes. Plusieurs auteurs sociologiques ont évoqué l’importance de la mère : Norbert Elias, Richard Hoggart, Schwartz. II - L’enquête de Schwartz : Schwartz a fait une enquête de terrain sur des familles sur un bassin minier du nord de la France. Il a fait son enquête pendant 5 ans de 1980 à 1985. Il a essayé de repérer les grands

3) COMMENT EST NÉ L’ÉTAT MODERNE EN OCCIDENT ? Plusieurs théories de l’émergence de l’État moderne en Occident sont retrouvées dans les travaux d’Émile Durkheim, Norbert Elias, et Max Weber. Leurs théories privilégient la division du travail et la bureaucratie comme causes de l’apparition de l’État moderne en Occident. Norbert Elias (1897-1990), écrivain et sociologue juif allemand, est l’auteur de Sur le processus de civilisation, La civilisation des mœurs (1973), et La dynamique de l’Occident

démarche implique : primo, le risque d’une « mystification » du sens, en 1 oubliant d’autres dimensions des individus ; secundo, le risque du subjectivisme qui oublie que les individus ne sont pas des sujets, des « homines clausi » comme dirait Norbert Elias ([1970], 1991), mais en interdépendance avec d’autres individus et ancrée dans la société, ce qui signifie prise en compte des normes, valeurs, etc. Le deuxième élément de contexte est celui d’un changement sociétal : la mobilité géographique accrue

réalité sociale est construite par les individus. A partir du moment que quelque chose devient une certitude, cela devient pour l'individu une réalité : elle s'impose à nous ! Les individus sont le produit des Institutions. 3 sociologues : * Norbert Elias * Anthony Giddens * Edgar Morin (pensée complexe – tout aujourd'hui s'est complexifié) Pensée complexe 3 principes qui caractérisent la pensée complexe : * Principe dialogique : dans la réalité, il y a des contradictions et cela est

limitait strictement aux repas. Sa raison d’être était les égards qu’on devait aux autres. Le sentiment de malaise qui s’empare aujourd’hui de nous à la seule pensée de se salir les doigts de cette façon faisait totalement défaut à cette époque. Norbert Elias, La civilisation des moeurs, Agora Pocket, 1939 1) Comment se mouchait-on au Moyen-Age ? 2) Quel geste devait-on faire à table si l’on était « poli » ? 3) Commentez la dernière phrase du document. Que peut-on en conclure sur la socialisation

pouvoir d'une unité de domination qui est pérenne. Norbert Elias insiste sur ce phénomène de concentration dont il dit qu'il a été provoqué par la concurrence ouverte entre seigneur, de fait qu'il se mené la guerre il y a eu une dynamique de concentration. Cette concurrence entre seigneur est inhérente à la situation féodale, elle s'est accentuée du fait de l'augmentation de la population qui a provoqué un besoin croissant de guerre. Pour Elias le féodalisme a aussi été à l'origine d'une dynamique

être aussi un désir partagé pour assurer la pérennité d’une communauté de destin. 4 De profondes mutations qui interrogent le lien social et le vivre ensemble La société devient une société d’individus En 1987, le sociologue allemand, Norbert Elias, dans son ouvrage La société des individus, évoquait déjà comme caractéristique de la structure des sociétés évoluées, le fait d’accorder une plus grande valeur à ce par quoi les hommes se différencient les uns des autres, à leur « identité du

allemand « kultur » c’est un terme qui apparait au figuré au 18ème et c’est un terme emprunter au français, mais ce terme de « kultur » va évaluer vers un sens plus limité. Ce mot va avoir un grand succès à partir de la 2ère moitié de 19ème, selon Norbert Elias il faut prendre en considération les relations entre aristocrates et bourgeois et ces deux catégories n’ont pas de liens très étroits. Cette distance sociale va nourrir un ressentiment chez les classes moyennes et ces classes vont imposer les