Nous Sommes Libres Même Si Nous Avons Une Nature

qui nous est posée. Il s’agira ensuite, dans un second temps, de savoir si « être heureux » dépend de nous. Etymologiquement, le terme de « bonheur » vient du latin augarium, qui signifie, en français ancien, « heur », c’est-à-dire « bonne fortune », ou « chance ». A ce titre, le bonheur ne serait-il pas lié au hasard ? Sommes-nous, par conséquent, réellement responsables de notre propre bonheur, comme de notre propre malheur, si l’un et et l’autre dépendent du hasard, s’ils sont aléatoires ? Le hasard

démontrée ni sa non existence : il est seulement possible d’y croire (Comparer Pascal p.402 T15). Cependant, Pascal montre dans ses Pensées que l’usage de la raison est possible mais contre elle-même. Il faut montrer rationnellement que la raison est insuffisante et qu’elle est dépassée par autre chose qu’elle-même. On retrouvealors comme une définition par l’absurde : l’homme ne peut pas faire de sa raison une valeur suprême sans tomber dans les plus grandes difficultés et des conséquences ridicules.

esclave en droit n’est pas libre n’a qu’un seul droit celui d’obéir. L’esclave n’est qu’un instrument au service d’un maitre. L’esclave n’a pas le droit de décider par lui-même. L’esclave a la capacité de choisir de s’enfuir, de s’essayer de s’échapper malgré les conséquences de ses tentatives. Il accepte d’être esclave même à en renoncer sa liberté. « Un sujet n’est pas entièrement libre. » Sujet → au sens psychologique, il désigne une personne. Sujet ≠ chose. → Au sens politique

Sommes-nous libres de nos opinions? « Les gens exigent la liberté d’expression pour compenser la liberté de pensée qu’ils préfèrent éviter. » écrivait le philosophe danois Kierkegaard au XIXe siècle. La liberté d’opinion et d’expression est acquise depuis le XVIIIe siècle en France, et fait la fierté du peuple français. I. oui = pensée propre· choix individuels qu’aucune autorité ne peut contraindre (religion, préférence politique, adhésion parti politique)· liberté d’opinion est un droit fondamental

mathématiques ! Pourtant, lorsque nous rêvons, 2+2 ne font-ils pas toujours 4 ? Certes, mais il se pourrait bien qu’un malin génie s’évertue à nous tromper… Nous pouvons donc douter de nos sens, de la réalité, de notre corps, de celle du monde et même des vérités mathématiques. Que reste t-il alors d’indubitable ? Lorsque je veux douter de tout, il faut bien que demeure cette chose qui doute, le « je » qui est en train de douter. De là cette évidence qui s’impose à l’esprit, celle du « je » qui

peuples opprimés à travers le monde. Mais quelle est la nature de cette liberté à laquelle on aspire ? Elle consisterait à ne plus être empêché de faire ce que l’on veut. puisqu’elle désigne habituellement l’état de ce qui n’est pas soumis à une contrainte. Agir librement, ce serait donc agir sans contrainte. Mais peut-on se contenter de cette définition négative de la liberté ? Ma liberté dépend aussi de la nature de ce que je veux. Car si je veux tuer mon voisin suis-je vraiment un homme libre

atteindre le but visé, ici la liberté. Dans ce cas, on se retrouve face à deux contradictions : la liberté et la contrainte. On peut se demander cependant si être libre, est-ce réellement ne rencontrer aucun obstacles, la liberté n'a-t-elle pas de limites ? La liberté c'est l'harmonie à l' « état de nature » : d'après Rousseau l'état nature serait un modèle théorique, obtenu par abstraction, de l'homme tel qu'il serait s'il ne devait rien à la vie en société. La liberté naturelle est une liberté

Cependant si l’on prend l’exemple des esclaves malgré leurs liberté intérieure absolue, ils n’ont pas de liberté extérieure. A contrario, d’un point de vue général la liberté est la faculté d'agir selon sa volonté en fonction des moyens dont on dispose sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Elle est la capacité de se déterminer soi-même à des choix contingents. Une liberté sans limites conduirait à un état de chaos où aucune personne ne serait sereine. On peut alors se demandé si une liberté

Comment Cézanne conçoit-il la peinture et quelle est son ambition quant à la nature ? Cézanne, artiste peintre du 19 ème siècle, concevait la peinture comme un travail résultant d'un long travail préalable. En effet, avant d'arriver à l'œuvre « finale » il devait passer par de longues et difficiles séances de travail, comme le souligne Merleau Ponty : « Il lui fallait cent séances de travail pour une nature morte, cent cinquante séances de pose pour un portrait » Il semble qu'il concevait

opprimés et qui se révoltent: cette situation n'est peut-être pas intolérable en soi, dit-il, mais elle le devient parce que l'homme lui a conféré ce sens par son projet de révolte alors que un autre homme pourrait, avec un autre projet, considérer cette même situation comme "sanctifiante". En projetant mes intentions sur ma situation actuelle "c'est moi qui librement transforme celle-ci en moyens d'action". Plus l'homme vit dans une situation tragique et difficile, plus il éprouve le besoin de "'s'en sortir"