Numineux

mystérieux. Le sentiment du sacré c’est un mélange à la X d’effroi et de fascination = persuadé que dieu pourra change ntre existence, com on est persuadé que Dieu va changer ntre vie on va faire des rituel propitiatoire qui appel des vœux. Lumineux et numineux (antonyme). Progression notionnelle ac les élèves : pvr spirituel pvr temporelle Faire attention de ne pas tomber ds la caricature, la frontière est flou. sacré et profane Saint Foi de Concque qui se situe ds l’Aveyron, elle est surtt connu pr son

technique. Toute cette résurgence de figures féminines bénéfiques est évidemment fabuleuse, puisque ces divinitéssont mortes avec les hommes qui croyaient en elles. « La déesse était absente, mais la divinité était présente »[30]. Reste le numineux associé à l’amour, à la femme. Or ce qui apparaît, se manifeste, ce n’est pas cette présence de la divinité idéale, c’est ce monstre bien réel, mais qui renvoie aux figures mythologiques de la méduse et de l’hydre, qu’est la pieuvre. La démythification

technique. Toute cette résurgence de figures féminines bénéfiques est évidemment fabuleuse, puisque ces divinités sont mortes avec les hommes qui croyaient en elles. « La déesse était absente, mais la divinité était présente » 30 . Reste le numineux associé à l’amour, à la femme. Or ce qui apparaît, se manifeste, ce n’est pas cette présence de la divinité idéale, c’est ce monstre bien réel, mais qui renvoie aux figures mythologiques de la méduse et de l’hydre, qu’est la pieuvre. La démythification

laquelle l'homme pénètre progressivement dans les cercles qui le mènent vers le centre de son être intérieur. Les archétypes, plutôt que des structures préformées, sont des dynamismes qui contiennent une charge émotionnelle énorme, dépassant l'homme (le numineux,expérience affective du sacré) et qui aimantent la vie de tout homme. Ils se manifestent dans la psyché mais aussi dans les situations de la vie. Les plus puissants d'entre eux sont les parents, significations des archétypes invisibles, en fait pas

idéale, glorieuse, mais que la vie physique des stars est conforme à l°image cinématographique, vouée aux fêtes, aux plaisirs et à 1° amour”l. Mais face à autant de précautions, ne peut-on pas déceler, par- delà le respect, des traces de ce caractère “numineux” (R. Otto) sans doute octroyé aux stars, à leur insu (et quel que soit le charisme indé- niable que l°on peut prêter à certains acteurs) ? On peut en effet considérer que ces préséances sont le signe d”une crainte révéren- cieuse devant des êtres

déterminisme, l'homme est libre, l'homme est liberté. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni derrière nous, ni devant nous, dans le domaine numineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une

était caractérisé par des périodes souvent longues et complexes59. Ce style change à partir du v. 1693, non pas en descendant d’un cran mais en s’élevant d’un degré pour devenir sublime et ainsi mieux refléter un acte sublime investi d’un caractère numineux. Le style conserve la simplicité de la narration des v. 1433-1476 mais avec la charge pathétique en plus, le pathétique d’un homme qui pourrait frapper, qui en aurait et le droit et la force, mais qui pourtant décide de ne pas le faire. Le style

déterminisme, l'homme est libre, l'homme est liberté. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni derrière nous, ni devant nous, dans le domaine numineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une

compensation », fonction qui a pour rôle de rétablir l'équilibre naturel de la psyché[150] . Un contenu inconscient est ainsi mis en images par l'intermédiaire du symbole qui, pour Jung, a une face affective (il fait naître un sentiment pouvant être parfois numineux lorsqu'il est relié à un archétype) et une face intellectuelle[151] . Certains sont personnels, et d'autres sont collectifs et ont de tout temps signifié la même chose ; ils expriment les phases du processus d'individuation que l'on retrouve dans

C’est en 1917 que le théologien Rudolf Otto publie Le sacré (titre de l’original allemand  : Du sacré. Sur l’ irrationnel des idées du divin et de leur relation au rationnel), et fait dériver magie et religion d’une souche commune, celle du «  numineux  », qui implique l’existence d’une partition entre le sentiment de respect et celui de terreur. Le livre sera traduit en 1949 : Le Sacré. L’élément non rationnel dans l’ idée du divin et sa relation avec le rationnel, Paris, Payot, 1949. 19. Foucault