Numineux

définition Le sacré : selon Otto, le sentiment du mystérieux nous fait frissonner (mysterium tremendum) et provoque chez nous de l’adoration. Le sacré est donc supra rationnel. Lévinas montre dans Difficile liberté, en 1963, que, contre le concept de numineux, le judaïsme a désensorcelé le monde. Le monothéisme marque une rupture avec une certaine conception du sacré. Ceci comporte le risque de l’athéisme, mais il vaut la peine d’être couru. Ainsi l’homme s’élève au Transcendant. Pas plus les Grecs

dans les états démocratiques (en train de se former ou déjà consolidés) seront réutilisées pour les thèses à propos des états totalitaires – traitées dans le troisième chapitre – : Salvemini offre en fait une lecture propagandiste, Neumann parle de numineux et Tillich du fonctionnalisme5. Cette ambiguïté est naturellement la clé de lecture implicite de l’entière thèse gentilienne. Mais l’auteur souligne, toutefois, comme n’est pas nécessaire que la sacralisation porte à l’intolérance et à la violence

choses, mais du contrat volontaire que passent entre eux les futurs citoyens. Le principe d’hétérogénéité d’autre part, qui touche à la question de l’exercice du pouvoir. Dans ce système laïc, le gouvernement se défait de sa soumission à l’ordre numineux, et accepte de reconnaître, en son sein, le pluralisme des opinions et des attitudes. Point d’unification contrainte donc autour d’une même table de valeurs et de règles. L’Etat permet à chacun de vivre dans tous les domaines, même religieux, selon

selon se sentiment, quelque chose de tout autre qui dépasse la nature. C’est le sacré, ambivalent car il suscite à la fois de l’effroi et de la fascination. Le sacré est à la fois ce qui peut sauver et condamner. Rudolph Otto propose la notion de numineux, sentiment du sacré qui caractérise la relation de l’homme à une puissance qui le dépasse. Il y a là une source de puissance profonde, que l’on peut canaliser par les rituels. Apparaissent ainsi les catégories fondamentales du sacré et du profane

déterminisme, l'homme est libre, l'homme est liberté. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni derrière nous, ni devant nous, dans le domaine numineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une

quelque chose qui le dépasse, une « transcendance » qui suscite à la fois la crainte et la fascination. La finitude est l'expérience que fait l'homme de sa condition d'être mortel. Le théologien Rudolf Otto appelle cette entité transcendante le « numineux » (du latin numen, « la divinité ») pour ne pas le réduire au Dieu du monothéisme. BLes composantes d'une religion 1Six composantes principales Il existe six composantes indispensables dans une religion : Des croyances (qui ne relèvent donc pas

fantastique en examinant les motifs angoissants. 1. Les frontières du fantastique A) Le féerique Le féerique et le fantastique sont deux espèces du genre dit « merveilleux ».Le conte populaire est unidimensionnel. Et il lui manque la dimension de numineux. Il use d’un style abstrait : ses personnages sont le roi, la méchante belle-mère ou le prince charmant. Ils ne connaissent ni Umwelt ni temps vécu. Silhouettes précises dans un pays froid, ils n’attirent pas notre sympathie. Nous ne participons

partie du Tout, que nous participons de l’être divin, du « royaume de Dieu », de la « cité céleste ». 2. Le frisson métaphysique Le théologien Rudolf Otto insiste sur un autre sentiment, qu’il appelle le numineux (de numen, la divinité) et qui désigne la pure émotion du sacré. Le numineux indique un sentiment de dépendance, le sentiment d’être une créature, et un effroi devant une grandeur incommensurable. Ce n’est pas une peur ou une angoisse devant ce que l’avenir nous réserve d’inconnu, mais

tu avais pleuré quand le Vodou l’avait chevauchée ; elle avait dix ans… « C’est vrai. » Grâce à nos entretiens échelonnés sur dix ans, Maximilien avait finalement reconnu la véracité de certains faits de même que, selon ses propres termes « le numineux que la raison discursive n’appréhende pas. » - J'ai consulté l'article "la religion de l'Afrique Noire" de l'Histoire des religions de la Pléiade (l), de Dominique Zahan. Zahan, je l’ai connu. C’était sous sa direction que j’ai présenté mon

états intérieurs. -Jung dit que l'esprit est fondamentalement primitif et que c'est dans ces noyaux fondamentaux de l'imagination humaine que se trouve tout le potentiel de renouvellement de l'être. Quant à Maurice Blanchot lui nous parle du " numineux" mot qu'il emploie pour définir la puissance émotionnelle de ce qu'il qualifie d'effroyablement ancien, et geste original remontant à la nuit des temps... - Stephen Wolinsky dans son livre " le Tao du Chaos" dit: "- Comment laisser faire le