Objectivité Bachelard

" Comme, de toutes les idées de la raison pure spéculative, le concept de la liberté est proprement le seul qui donne à la connaissance, même si ce n’est qu’à la connaissance pratique, une si grande extension dans le champ du suprasensible, je me demande d’où vient qu’il possède exclusivement une si grande fécondité, tandis que les autres désignent sans doute une place vide pour des êtres d’entendement purement possibles, mais n’en peuvent déterminer le concept par rien. /Je vois aussitôt que, comme

UNIVERSITE MONTESQUIEU BORDEAUX IV UFR DE DROIT PRIVE MASTER II RECHERCHE DROIT PENAL Mémoire présenté en vue de la validation de la deuxième année de Master par, Melle GONNOT Séverine L’INFRACTION COLLECTIVE Sous la direction de Monsieur le professeur Jean-Christophe SAINT-PAU Année universitaire 2008-2009 Les propos contenus sont propres à leur auteur et n’engagent nullement l’Université. Mes remerciements sont adressés au Professeur Jean-Christophe SAINT-PAU pour

Français : Devoir Synthèse sur les idées de Condorcet relatives à l’instruction publique. | | «  Et que chacun soit assez instruit pour exercer par lui-même, et sans se soumettre aveuglement à la raison d’autrui », telle est l’une des idées principales défendues par Nicolas de Condorcet. Ce grand philosophe français du XVII ième, très engagé dans le combat politique, est l’un des plus grands partisans et théoriciens de l’instruction publique. Tout d’abord, ses idées sur l’éducation

Pour résumer l'antériorité du roman, souvent allusion au passé dans la suite du texte ancrage dans géographie urbaine plus époque précise en génaral connue du lecteur description des décors faite par le personnage 2) Tempérament et objectivité Mais description pas réelle car il agit comme un metteur en scène. Imagine le décor, évalue évocatoire et symbolique. Mais auteur objectif : jamais une description sera plate. Reproduction de la rélité médiocre et banale, l'auteur sélectionne

Qui suis-je réellement ? Nous nous sommes tous (ou presque) posé cette question. Nous possédons tous une identité personnelle complexe, et difficile à définir et à cerner. Un homme peut-il être identifié par son statut social, son opinion politique, ses biens, ou son travail ? Il est possible, pour tenter de mieux discerner son identité personnelle, de faire appel à des tests psychologiques. Ces questionnaires ont généralement pour but de mettre en valeur nos traits de caractère, ou notre tempérament

DÉBAT ENTRE CRÉATIONNISTES ET ÉVOLUTIONNISTES 129 ans se sont écoulés depuis la mort de Darwin. Cependant, le débat entre créationnistes et évolutionnistes persiste toujours. Bien que, de nos jours certaines preuves scientifiques récentes nous montrent que la théorie des créationnistes peut s’avérer fausse. La problématique de cette dissertation relève de la nature du problème. C’est-à-dire, est-ce que les créationnistes croient trop facilement à ce qu’on leurs raconte? À cet effet, le

s’adressent, que ces vérités ne soient entachées d’aucun esprit partisan, d’aucun esprit de système, d’aucun esprit de certitude, qu’elles soient, en d’autres termes, aussi peu subjectives que possible. Et lorsqu’ils doutent eux-mêmes de leur objectivité, ils n’ont alors d’autre secours, l’un comme l’autre, -le journaliste au même titre que l’historien ou le professeur-, que d’avouer leur propre subjectivité, dans un ultime et indispensable élan d’honnêteté. L’information n’a pas d’autre horizon

Considérer la photographie comme un art a depuis toujours suscité de nombreuses interrogations. Vue comme purement mécanique et dénuée tout sens créatif, esthétique, artistique, la photographie à longtemps été reléguée au rend de simple technique. Elle entretient pourtant depuis toujours un lien plus ou moins fort avec les beaux-arts. D’abord simple servante de ceux-ci, elle est utilisée comme modèle pour les peintres et sculpteurs. Petit à petit, la photographie veut se servir

de rendre objective pour fonder sa connaissance ou son action. Comme le soulignait Kant (1787), nous jugeons du réel à partir des phénomènes que nous en percevons, en deçà d'un monde nouménal qui ne nous est pas directement accessible. Notre objectivité n'est qu'imparfaite, car intérieure à la pensée. C'est un monde d'expérience. Nous construisons des modèles partiels d'une réalité que nous contrôlons en la réduisant, dans un jeu toujours relatif et provisoire (Ashby, 1958)[1]. Nos interprétations

estimer, nous pouvons ainsi reformuler la question, l’historien est-il autorisé à formuler des jugements de valeur sur le monde qui l’entoure et sur ses objets d’étude ? Ne doit-il pas plutôt rester toujours objectif et veiller à la plus grande objectivité dans ses récits. Juger suppose en outre pouvoir distinguer le vrai du faux ainsi, en ce sens, il doit sans cesse juger ce qui est pertinent et ce qui ne l’est pas, il se doit de toujours faire preuve d’un grand discernement. Doit-il pour autant