Objectivité Bachelard

En quel sens peut-on dire que l'historien "fait" l'histoire ? PROBLEMATIQUE: Sens des termes • En quel sens: En quelle acception particulière. Notons que l'expression est au singulier : une seule réponse est requise • peut-on : le verbe pouvoir a, ici, deux significations : - est-il légitime, a-t-on le droit? - est-il possible, sommes-nous capables? • historien: celui qui relate les événements du passé • faire: créer, produire, réaliser • l'histoire: - l'ensemble des événements du passé

INTRODUCTION Nous nous apprêtons à commencer le cours de philosophie, personne ne s'étonnera que nous abordions ce cours par la question préliminaire : " qu'est-ce que la philosophie ? " Si personne ne s'en étonne, combien pourtant se seraient-ils posés la question ? Et même face à cette question combien n'hésiteront pas à répondre. Nombreux seront ceux qui hasarderont une réponse. Après tout, ne leur pose-t-on pas une question ? Sans doute leur démarche part-elle d'un bon sentiment

{draw:frame} L’article intéressé ici, issu dudit ouvrage, traite, comme l’indique par ailleurs son intitulé d’ « autorité dans les discours et les écrits ». Plus concrètement, Diderot énonce son opinion quant au droit qu’il convient de reconnaître en chacun d’exprimer son avis et à fortiori d’être « cru sur sa parole ». Ainsi, l’auteur dénote dans un premier temps les qualités requises à l’obtention d’un tel droit, avançant les arguments du mérite, de la bonne foi ou encore du savoir. Il dépeint

sociologique qui doit être indépendant aussi bien du jugement subjectif du chercheur que des influences d’une autorité extérieure. Elle est donc liée à la fois au problème de la démarche scientifique, bien éclairée par les épistémologues tels que Bachelard qui insiste sur la nécessité de « conquérir » un fait scientifique contre ses préjugés, et à celui de la cité scientifique idéale au sens mertonien, où des chercheurs désintéressés se livrent au travail de réflexion gratuite à l’abri de toute pression

* FAIRE DES AFFAIRES AVEC LES CHINOIS Nom de l’auteur : Emeric Lebreton Editeur : Eyrolles Date de parution : 2010 Idées essentielles de l’ouvrage ● Idées générales de l’ouvrage : Même si il est vrai que la Chine avec sa croissance sans équivalent, un nombre de consommateurs potentiels énorme, une législation décrite comme favorable et une main d’œuvre bon marché est considérée par beaucoup comme un nouvel eldorado ; l’aventure chinoise se transforme en véritable cauchemar pour qui n’y est

Herbert Simon : rationalité limitée, théorie des organisations et sciences de l’artificiel. Claude PARTHENAY1 Introduction Depuis ses premiers ouvrages sur la gestion des services municipaux en 1937 jusqu’à la publication du tome 3 de Models of Bounded Rationality [1997], le fil conducteur de l’œuvre de Simon, consiste à s’interroger sur la manière dont les être humains prennent leurs décisions ([Simon 1997, p. x], [Augier & March 2004, p. 5]. Tout au long de sa carrière Simon va décliner cette

Avant 1881, année où Jules Ferry commença à poser les fondations de ses réformes qui instauraient une éducation gratuite, obligatoire, et laïque ; de nombreux débats portaient sur l’enseignement en général. Une fois ces valeurs ancrées profondément dans les mœurs, ces sempiternels débats ce sont portés sur le contenu de cette éducation. L’histoire fut au cœur de ces discussions, et c’est dans un des nombreux essais écrits sur ce thème que Régine Pernoud, illustre historienne, a dit « Il est dangereux

Problématique Incipit de Mme Bovary Comment l'auteur réussit à diminuer le personnage, dans une description apparemment très détaillée de l'arrrivée de Charles Bovary dans une classe. Comment Flaubert nous fait découvrir la situation, grâce à la réalité utilisée soit comme instrument modélisant ( réalité sociale du groupe classe ) ou bien au contraire détournée et déformée( réalité humaine du nouveau ) 1- Mise en place d'un ressort narratif classique : l'arrivée d'un

Introduction Le doute, c'est d'abord une incertitude c’est-à-dire une hésitation sur une décision, un parti ou une opinion à adopter. Quand on doute on est bloqué, on ne sait pas quoi penser, et notre jugement se trouve suspendu. En effet pendant toute la durée du doute, notre volonté ne parvient pas à se décider : tant qu’on ne renonce à aucune des possibilités qui s'offrent à nous, c'est à l'acte même de juger que nous renonçons. Car enfin, juger, c'est affirmer ou nier, ce qui implique que

Discours de la méthode (1637) Premiere partie Le bon sens est la chose au monde la mieux partager , telle est manifestement la vision cartésienne quant a la raison (bon sens), ainsi la divergence des opinions et d'orientations n'est point le fruit d'une supériorité ou d'une infériorité de l'esprit , mais simplement le résultat d'un cheminement subjectif qui nous mène a une conception intrinsèque de nos propres conjectures . Seulement la nuance réside essentiellement dans la manière dont nous