Obéir Supprime La Liberté

élargit nos horizons : ne nous cachons rien ! La morale réclame l’honnêteté, cela va de soi. Cependant la perversité humaine fait fi des beaux principes. Nous sommes libres de mentir dès que nous prenons la parole, et ce pouvoir est formidable. Cette liberté de mentir peut s'avérer très utile. Elle peut sauver des hommes ! “Le principe moral que dire la vérité est un devoir, s’il était pris de manière absolue et isolée, rendrait toute société impossible. Nous en avons la preuve dans les conséquences

une « guerre de tous contre tous » où la justice ne saurait avoir de place. Aussi les hommes, afin d’éviter l’entredestruction, comprennent-ils qu’il est dans leur intérêt de se doter d’un « Etat » et de « lois civiles » garantissant à chacun vie, liberté et propriété mais aussi la justice. Les hommes passent ainsi un « contrat » en vertu duquel ils se dessaisissent chacun d’une part importante de leur « droit naturel », c’est-à-dire de leur capacité de faire tout ce qu’il juge nécessaire à leur survie

  Kolsi S quqes réflexions sur les insuffisances du nv CSC , rev entre n° 51 p 13 2001   Goffaux callebault G, la définition de l’intérêt social, retour sur la notion après les évolutions législatives récentes, RTDCom 2004 n° 1   Bertel JP, liberté contractuelle et sociétés, essai d’une théorie du juste milieu en drt des soc, RTDCom 1996 p 595   Bel haj hamouda, de qq aspects de drt pénal ds lz CSC : liquidation et groupe de sociétés, RTD 2002 p 1   S. Kolsi, essai sur l’intervention du

démocratie Introduction Retenir : Carte de la démocratie dans le monde page 30 La démocratie est un régime politique parmi d’autre. Ce n’est pas le régime dominant sur la planète Caractéristiques : être dans un état de droit pour que toutes ces libertés soient garanties. Il y a des textes garantissant les droits : DDHC ; constitution ; Déclaration des droits. + alternance politique possible et le pluralisme politique Chapitre 1 : Penser la démocratie : démocratie directe et démocratie représentative

sur le sujet. Point crucial qui commande la possibilité de faire une dissertation. Un problème se présente formellement. Trancher entre deux hypothèses, c’est le but de la dissertation. Comment être obligé sans que la liberté soit supprimée ? Comment tenir ensemble obligation et liberté ? Ces difficultés se heurtent au fait que si c’est une autorité autre que la mienne qui m’oblige, je ne vois pas comment être libre. Sauf peut-être si elle a un caractère singulier cette volonté, et encore. Volonté souveraine

fait du maître savant Jacotot un maître ignorant. Cette leçon porte sur la logique même de la raison pédagogique, dans ses fins et dans ses moyens. La fin normale de la raison pédagogique, c’est d’apprendre à l’ignorant ce qu’il ne sait pas, de supprimer la distance de l’ignorant au savoir. Son moyen normal, c’est l’explication. Expliquer c’est disposer les éléments du savoir à transmettre en conformité avec les capacités supposées limitées des esprits à instruire. Mais cette idée si simple de conformité

de la loi "L'obeissance à la loi que l'on s'est préscrite c'est la liberté'' Rousseau. Cette réflexion s'applique à la cité grecs, les citoyens en se choisissant une loi à laquel ils vont obeire vont garantir leur liberté collective face aux autres cités. C'est là la différence entre la liberté des anciens & la liberté des modernes. La liberté des anciens est une liberté collective alors que celle des moderne est une liberté individuelle. Cette soumission à la loi définit une même coup la cité

aux collectivités de se gérer elles-mêmes. A partir de 1982-1983 l'état s'engage résolument dans la décentralisation : c'est ce qu'on appelle l'acte 1 de la décentralisation. Ce sont une série de lois votés a partir de 1982 et elle consister a supprimer la tutelle exercer par le préfet sur les actes des collectivités territoriales. A partir de 1982, le grand changement est que le préfet ne peut plus s'opposer aux décisions prises par les collectivités= on donne l'autonomie aux collectivités

1995/janvier 1996, p.48.   Document 5. Les adolescents et l’autorité Dans la cellule familiale actuelle, l’adolescent a bien conscience d’occuper une place particulière, ambiguë comme peut l’être un statut d’autonomie. D’un côté, il revendique sa liberté d’esprit et d’initiative, son mot à dire dans les grandes décisions familiales. De l’autre, il demeure dans une situation de dépendance économique, ce qui accentue l’aspect purement matériel des relations familiales... Les adultes semblent s’accommoder

penseur, l'homme politique idéal est le tyran, celui qui peut gouverner à sa guise sans tenir compte des autres hommes et des lois humaines. À ce dernier courant de pensée se rattache Critias. Celui-ci est un adversaire de la démocratie. Il prône la liberté absolue de l'homme supérieur. Il s'est lancé dans l'action politique en effectuant une tentative de coup d'état oligarchique en 404 et a fait partie du gouvernement des Trente qui a établi une dictature de terreur à Athènes. Paragraphe 4. L'impact