Obéir Supprime La Liberté

où Aldous devient scénariste pour Hollywood. En 1958, il publie "Brave New World Revisited", un recueil d’essai qui réfléchit aux menaces que représentent la surpopulation, les excès bureaucratiques et certaines techniques d’hypnoses pour les libertés individuelles. Dans les années 50, Huxley s’intéresse aux drogues psychédéliques comme la mescaline et le LSD. De ces expériences, restent deux ouvrages : "Les Portes de la perception" [1954] et "Heaven and Hell" [1956. Certains lecteurs y virent

intérêts ou organiser des compromis par le biais de la négociation (marchandage). Elle repose sur l’exercice de la contrainte (agent actif sur agent passif). Cette définition envisage le pouvoir comme une capacité à comprendre autrui à agir, à se faire obéir et imposer ses décisions. BACHRACH et BARATZ formulent la définition bidimensionnelle. b) La définition bidimensionnelle. Ils vont théoriser des situations de non décisions. A ne va pas contraindre B pour qu’il agisse. Le pouvoir s’exerce lorsqu’A

vérifier si chacun trouve bien aussi ce qui est dit dans sa représentation, si cela lui paraît bien ainsi, et est ou non bien connu. L’analyse d’une représentation, comme elle était conduite ordinairement, n’était autre chose que le processus de supprimer la forme de son être-bienconnu. » HEGEL, Phénoménologie de l’Esprit, (Préface, éditions Aubier, pp. 28-29) [Questions : 1. La première phrase de Hegel a bien lieu de nous étonner parce qu’elle heurte un principe fondamental de la logique. Quel est-il

ces composantes, il reste que la préoccupation majeure du juriste, consistera à distinguer la règle de droit de toutes les autres règles de conduite. En effet le comportement humain n’est pas exclusivement tributaire de normes juridiques, mais peut obéir à des impératifs d’ordre religieux et moraux. Nous aborderons, pour ce faire, dans le cadre d’un premier chapitre, l’objet même du droit puis dans un second temps, nous nous interrogerons sur justifications de la règle de droit. Enfin, est il possible

personnes extérieures -> personnes publiques : les établissements publics ou par des personnes privées (Ex : les caisses primaires d’assurance maladies). Ces spn sont obligatoires pour crtn d’entre eux, mais la plupart facultatifs ( créés et supprimés librement). Qui créé les spn ? Soit le parlement (le législateur), soit les autorités qui détiennent le pouvoir parlementaire (premier ministre ou les ministres et le président de la rép). Les sp obligatoires sont les sp constitutionnels cad

sur l'homme idéal, une découverte de l'homme dans les œuvres antiques. Seule l'éducation va permettre à l'homme puis au jeune homme de développer son sens se la réflexion et de s'accomplir. Il s'agit aussi de rejeter tout dogmatisme au profit d'une liberté intellectuelle renouvelée, n'entrainant pas un rejet de la foi chrétienne pour autant. On retrouve chez les humanistes une certaine idée du stoïcisme: le cosmopolitisme. Le prince chrétien selon Érasme (1466-1536): moine dans un monastère des

ensemble, systèmes de principes, de valeurs. “Philosophie“ au sens où certains parlent d’une « certaine philosophie ». La guerre froide est une guerre idéologique. Comme la Seconde Guerre mondiale. Idéologie libérale ou individualiste américaine. La liberté individuelle est une valeur américaine. L’individu doit d’affranchir des règles de la collectivité. C’est une valeur qui s’est forgée avec l’histoire américaine. Les Etats-Unis naissent par une déclaration d’indépendance en 1776. Ensuite guerre

« le roi peut tout. Il peut prendre des biens, des vies, des enfants. Jamais les hommes ne se sont retrouvés dans une telle situation d’esclavage. Pourtant, il ne s’agit que d’une personne normale. Il n’a de pouvoir que parce qu’on accepte de lui obéir simplement ». Le roi a donc un pouvoir supérieur aux autres. Ce pouvoir est non personnel (il ne peut le vendre, le donner). On emploi donc un terme pour désigner cette puissance royale, c’est la souveraineté (un pouvoir du roi qui n’appartient

les décisions. L'isegorie : liberté d'opinion et d'expression qui appartient aux citoyens dans l'agora et dans l'exercice du pouvoir politique. La démocratie athénienne est dite directe. Mais des caractères montrent les limites de cette démocratie : -- élitiste : la démocratie athénienne ne touche que les citoyens (1/10 de la population, le reste ce sont les femmes, les esclaves et les métèques). -- démocratie non libérale : en effet elle se fonde sur une idée de liberté qui ne correspond pas à celles

de même que l’analyse sartrienne du regard : ces deux perspectives mettent en évidence la dimension conflictuelle de la rencontre d’autrui, le regard de l’autre me donnant consistance et existence, et au même moment me prive de moi-même et de ma liberté. Dès que l’autre se présente à moi et commence à me regarder, il m’enveloppe, m’investit, me cerne, me scrute. Le sens de ce que je suis semble suspendu au jugement de l’autre; l’expérience d’autrui est aussi celle de la dépossession de soi -