Oedipe Le Maudit

« nous », « nos pêchés » (vers 17), « la guérison commune » (vers 20) Il semble modeste, et le doute renforce son humilité apparente : « je crois » (vers 16), « peut-être » (vers 20). référence à la mythologie : « l’histoire nous apprend » (vers 21) → Œdipe La peste est une fatalité divine : « céleste courroux » (vers 19). Le lion avoue ses pêchés, se dénonce lui-même coupable. Il est honnête, et accentue sa faute en déclarant qu’il a dévoré ces moutons sans raison (vers 25 à 27) : hyperbole « appétits

elles soi NB : En et y sont des pronoms adverbiaux (ou adverbes pronominaux). En remplace un nom non animé introduit par de. Y remplace un nom non animé introduit par à. ex: Antigone se souvient de son frère- Elle s’en souvient Antigone conduire Œdipe à Colonne- Elle l’y conduira On est un pronom personnel indéfini. ex: On a toujours besoin de croire en un idéal. Les pronoms réfléchis représentent le sujet d’un verbe pronominal. Ex : elle se lave (elle lave qui ? elle-même) 2.Les pronoms

de Senlis. En 1942, Anouilh écrit une nouvelle version d’Antigone plus de 2300 ans après Sophocle. Il donne d’autres adaptations modernes d’œuvres anciennes, récoltant un succès retentissant. Parmi ces œuvres, on peut nommer Eurydice, Médée et Œdipe, roi boiteux. Il meurt en 1987, laissant derrière lui un répertoire impressionnant. Cet auteur est aujourd’hui considéré comme l’un des plus grands dramaturges français du XXeme siècle. b. de Sophocle. Sophocle (vers546, 406 av. J. C.), a

la matière mythique, plus ou moins transformée, demeure décelable. Certains ont exercé une intense fascination et ont été indéfiniment repris, suscitant sporadiquement des œuvres d'une grande envergure. De là tant d'études sur Prométhée, Orphée, Œdipe, Antigone, Électre... ou, tout récemment le Mythe d'Iphigénie dû à Jean-Michel Glicksohn (des origines à Goethe). Du côté de Jérusalem, le matériau se révèle sensiblement différent : un texte sacré fermement délimité, sans variantes, objet de foi

Un laïus : Sens d’origine : Personnage de la mythologie grecque, qui eut un fils peut-être plus célèbre que lui, le fameux Œdipe, qui finit par le tuer et épousa sa propre mère. Le rapport avec laïus vient tout simplement d’un sujet de dissertation donné lors d’un concours d’entrée à l’École polytechnique en 1804 qui s’intitulait "imaginez la réponse de Laïus à Œdipe". Un sujet qui semble avoir beaucoup inspiré les candidats de l’époque qui en écrivirent des pages et des pages et nous donnèrent

c’est finalement Phèdre qu’il retiendra, et ce choix, entre autres adaptations de l’intrigue, révèle une importance plus grande accordée à la « Brillante ». La scène 7 de l’acte V est la dernière de la pièce, et vient compléter le dénouement : maudite par Phèdre pour avoir calomnié Hippolyte auprès de Thésée, Oenone s’est suicidée, comme l’annonce Panope dans la scène 5 ; Théramène, lui, fait le récit de la mort horrible d’Hippolyte, qui est la conséquence de la malédiction envoyée par son père

« rire atroce »=oxymore La chanson de l'aveugle : allusion au rêve d'Emma, retrace sa vie « jupon court ... » → fille facile qu 'elle a pu être. Remarque : Dans l'Antiquité grec, l'aveugle est une personne qui a une connaissance supérieure (Oedipe-Rei). Il apparaît brutalement « tout à coup » (fantastique). La mort d'Emma est réduite à 2 lignes (l.84-85). Son dernier acte en mode vivant et la convulsion. « elle n'existait plus » étonnant par l'emploi de l'imparfait (le passé simple était

pense
Quelque diable aussi me poussant,
Je tondis de ce pré la largeur de ma langue.
Je n'en avais nul droit, puisqu'il faut parler net.
A ces mots on cria haro sur le baudet.
Un Loup quelque peu clerc prouva par sa harangue
Qu'il fallait dévouer ce maudit animal,
Ce pelé, ce galeux, d'où venait tout leur mal.
Sa peccadille fut jugée un cas pendable.
Manger l'herbe d'autrui ! quel crime abominable !
Rien que la mort n'était capable
D'expier son forfait : on le lui fit bien voir.
Selon que vous serez

horrifiante de Pasiphaé avec un taureau. Antigone par exemple semble moins condamnée à mourir qu’à être elle même. Ce qui tue Antigone c’est moins ce qu ‘elle ressent que ce qu’elle est : la fille d’Œdipe. D’ailleurs Créon lui dit : « Orgueilleuse ! Petite Œdipe ! » Elle meurt parce qu’elle ne parvient pas à sortir d’elle même, à être quelqu’un d’autre. A trop vouloir être elle-même, à ne vouloir ressembler à personne elle n’a plus rien à faire sur cette Terre qui est d’abord faite pour les vivants. Phèdre

et « conflit » sont à la fois COD et sujets. Les enfants ne paraissent pas. v.19 : « furieux » vient du latin « furor » : la folie due à l'aveuglement divin. Le fait que les jumeaux se crèvent les yeux (v.20) accentue l'idée d'aveuglement (cf. Œdipe). v.31-34 : l'impératif est signe de malédiction. ___II)__L'allégorie : un poème engagé. _____1)__Le poète dans le texte. Le mot « peindre » a 2 sens : ___- Représenter, décrire. ___- Faire une œuvre d'art afin de jouer avec les sentiments