Omeyyades

illumine encore Jérusalem. Puis le régime éclairé des Arabes Omeyyades fit place à la dynastie des Turcs Abbassides. Ce fut une ère de déclin pour Jérusalem. Omeyyades, ou Umayyades (en arabe Umawi), dynastie de califes arabes, fondée par Mu awiya descendant d'Omeya, membre du même clan que Mahomet, qui régna sur l'empire musulman de 661 à 750 puis, de 756 à 1030, sur l'Espagne. Bons administrateurs, grands conquérants, les Omeyyades furent aussi de remarquables bâtisseurs qui développèrent l'urbanisation

période de l'empire Omeyyade, qui s'empare du pouvoir en 661 après la disparition d'Ali (le 4ème Khalife, gendre et cousin du prophète). Dans cette période l'Islam sort de la péninsule arabique et s’installent dans les territoires Byzantin et Perses. Suite à ça l'Islam sort d’Arabie, une nouvelle capital est choisie, et cela devient Damas en 661 avec les Omeyyade. Ils vont adopter tout le mode de vie de l'empire romain, gestion, architecture, et cela est adapté par les Omeyyade à un empire naissant

famille des Omeyyades. Ce nouveau calife s’appelle Ottman. Il était allié à la famille du prophète. Il ne conserve pas une très bonne réputation. On lui reproche d’avoir redistribuer le butin des conquête selon une logique tribale, cad en favorisant d’abord sa famille. Il est assassiné en 656. En 656, Ali est élu. Or il est élu en parti par les rebelles, les amsâr. Il ne pourra donc jamais jouir d’une parfaite légitimité. Ali cherche à rompre avec la logique de solidarité du clan pro Omeyyade, famille

Tunisie. D'autre part, l'année 708 correspond à l'intégration du Maroc au sein de l'empire des Omeyyades. Dans le sillage des succès marocains, les armées arabes traverseront le détroit de Gibraltar sous le commandement de Tariq ibn Ziyad et atteindront la Navarre dès 715. En 740, les tribus berbères adoptent le kharijisme jugé plus proche des principes de « démocratie tribale » que la doctrine omeyyade. Le califat qui refuse cette hérésie se replie, fragilisé depuis Damas par l'irrésistible ascension

arabo-musulmane, essentiellement basée sur la religion, ces différentes régions restent unifiées malgré la diversité de leur peuplement. Quel que soit la région, les musulmans partent en pèlerinage vers la Mecque. Cependant, en 750, la chute des Omeyyades, la dynastie de califes sunnites quoi gouverne le monde musulman depuis 661, marque sa division en différentes entités politiques opposées. De plus, à l’arrivée des Turcs au XIe siècle, la géographie du Proche-Orient et de l’Afrique du Nord subit

Son arrivée au pouvoir est considérée comme un jalon marquant la fin d’une époque et le début d’une autre. Les 4 premiers califes sont appelés les Rashidun (les biens guidés). A partir de Mu’awiya, le pouvoir est aux mains d’une famille : les Omeyyades. Après le règne de son fils, une nouvelle guerre civile fera passer le trône à une autre branche de la famille. La capitale de l’empire est transférée à Damas, zone cultivée à même de fournir le surplus nécessaire pour entretenir une cour, une

l’hégire (=877-878), c’est celui d’Amajūr en Syrie. Il existe des témoins fragmentaires de textes coraniques avant cette date, la plupart ne sont pas datés mais avec l’aide de la paléographie, ils peuvent être situés sous les règnes des califes omeyyades ‘Abd al-Malik (685-705) et al-Walīd (705-715). Ils révèlent que certains textes coraniques pouvaient ne pas être encore stabilisés voire peut être en cours d’élaboration. Les manuscrits retrouvés à Sanaa en 1972 montrent que les textes sont incertains

de Rodéric, revendiquant ainsi la continuité du pouvoir wisigoth. Le mot « Espagne » désigne dès lors le royaume musulman alors que « Galice » désigne le royaume resté aux mains des chrétiens. La péninsule ibérique intègre ainsi le califat des Omeyyades qui s’étend jusqu’à l’Indus. Cet empire mêle musulmans, juifs et chrétiens. Les musulmans sont d’autant plus tolérants envers les autres religions que leurs membres sont sujets à des taxes plus élevées alors que les convertis en sont exemptés.Cette

antérieurs et vérifie leur validité. Il s’en sert lui-même pour écrire sa propre histoire. Il a utilisé des informations orales , il est assez proche de cet évènement. Il s’est appuyé sur ABOU MIKNAF  historien de lépoque omeyyade. Son œuvre est imprégné des abbassides grand rivale des omeyyades. Le document étudié ici fait référence à la bataille de Siffin qui a eu lieu en 657 en Syrie sur les rives de l’Euphrate. Cette bataille est considéré comme un signe avant coureur de la fin du monde dans l’islam

de Paris, qui s'apprêtaient à fuir, à résister aux Huns et contribue à sauver la ville. En Algérie, au viie siècle, une femme libre berbère (juive ou chrétienne selon les versions) combattit les Omeyyades, après avoir rassemblé autour d'elle une armée d'hommes. Elle vainquit deux fois l'armée omeyyade. Ce sont les historiens arabes de la période médiévale qui lui donnèrent le nom sous lequel on la connaît, la Kahina. Elle fut finalement capturée et décapitée. Figure légendaire de l'identité kabyle